VasilisK
Участник
Тех, кто достоин Рая, больше манит Ад(с)
licq:7051
|
| отправлено: 29-11-2007 13:29:29 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To chita
Зы: Любая любовь носит скрытый, порой неосознаваемый корыстный подтекст.
Человек всегда чего-то хочет, пусть даже не от самого объекта любви.
Как говорил Г.Селье, лучший способ существования человека - альтруистический эгоизм |
|
| IP |
|
TENSOR
Участник
Vegan Reich
licq:4198
|
|
chita
Участник
licq:1095
|
| отправлено: 29-11-2007 20:02:29 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To VasilisK
Для выживания Он мог дать одних растений в изобилии.
Если уж рассуждать такими критериями, то Он мог вообще не устраивать ни потопа, ни изгнания из рая 
Но если всетаки скурпулезно этот вопрос рассматривать, то :
Растений после потопа не осталось, животных тоже, осталась только рыба. Это и было всем движущимся.
Тем более не забывай, мы сейчас говорим об иудейской традиции, где бог, в законе заповедовал людям весьма жестокие вещи, сродни жестокости общества тех времен, которое к слову приемлило рабство. Так-же, не забывай что Христос
отменил жертвоприношения, сказав - "Не жертвы я хочу от вас, но милости", тем самым расставив все приоритеты, да и вообще, в христианстве, красной линией проходит противостояние фарисейству, ортодоксальной иудейской буквальности, вместо этого главной ценностью выдвигается "Возлюби"... И как тогда быть, когда это "возлюби" и приводит к этичному отношению к животным?  Не думаю, что Господь был бы против
Он как -бы отдавал власть на Земле людям. Разумеется рассчитывая на разумное владение
Настоящий властитель, этот тот, кто желает своим подданным мира, счастья и процветания; думаю если бы был конкурс властителей, вегетарианцы там победили бы безоговорочно.  |
|
| IP |
|
chita
Участник
licq:1095
|
| отправлено: 29-11-2007 20:28:10 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To VasilisK
Любая любовь носит скрытый, порой неосознаваемый корыстный подтекст
Мы имеем дело со случаем, когда любовь появляется уже как побочный эффект |
|
| IP |
|
VasilisK
Участник
Тех, кто достоин Рая, больше манит Ад(с)
licq:7051
|
| отправлено: 30-11-2007 00:10:08 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
цитата:
И как тогда быть, когда это "возлюби" и приводит к этичному отношению к животным? Тогда почему священники негативно относятся (чуть ли не как к оскорблениям в душевной сфере), когда животных назыают братьями меньшими? Специально делают акцент на то, что НЕ БРАТЬЯ ОНИ НИКАКИЕ... |
|
| IP |
|
chita
Участник
licq:1095
|
| отправлено: 30-11-2007 00:26:02 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To VasilisK
Священники бывают разные...
Просто родство это можно чувствовать по разным моментам. Для одних, отталкивающим фактором является врожденная жестокость и бездуховность животных, эгоизм, для других, обобщающим, является их способность страдать и чувствовать боль.
Да и какая разница, братья или не братья... |
| Сообщение изменено chita от 2007-11-30 00:29:30 |
|
| IP |
|
VasilisK
Участник
Тех, кто достоин Рая, больше манит Ад(с)
licq:7051
|
| отправлено: 30-11-2007 01:12:57 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To chitaДля человека в эмоциональном плане есть, он как бы подтягивает психику животного, наделяя его душой сродни человеческой (в этом и видится основное недовольство священников ), хотя и только в собственном воображении.....
Животное не может быть злым, добрым. эгоистичным, милосердным и т.п.
Психика их так устроена, что за пределы рамок природы, они выйти не в состоянии и даже не способны понять, осознать все то, что им приписывают и о чем так переживают некотрые представители рода людского. |
|
| IP |
|
chita
Участник
licq:1095
|
| отправлено: 30-11-2007 01:38:55 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To VasilisK
Психика их так устроена, что за пределы рамок природы, они выйти не в состоянии и даже не способны понять, осознать все то, что им приписывают и о чем так переживают некотрые представители рода людского.
Я об этом и говорил, когда писал, что отталкивающим фактором является врожденная жестокость и бездуховность животных, эгоизм, может неудачно просто сформулировал, писал на спех.
Для человека в эмоциональном плане есть, он как бы подтягивает психику животного, наделяя его душой сродни человеческой (в этом и видится основное недовольство священников ), хотя и только в собственном воображении..
Я разве говорил про наделение его душой сродни человеческой и эмоциях тождественных человеческим? Я говорил лишь о боли и страдании, которое животное весьма явно испытывает при определенных условиях. Которые кстати во многом схожи с теми условиями, в которых бы испытывал боль и страдание и человек. Это что касается сходства, но повторюсь, мне всеравно, есть это сходство или нет, главное что они испытывают боль и страдания и на что это похоже, для меня не важно.
Кстати что касается души у животных и христианства, то в ветхом завете прямо говорится что у животных есть душа.
|
| Сообщение изменено chita от 2007-11-30 01:39:22 |
|
| IP |
|
Neon
Участник
МЫ - РУСИЧИ! СЪ НАМИ БОГ!
licq:1602
|
| отправлено: 02-12-2007 12:07:35 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
http://www.a-u-m.ru/ezo-mat/ezo-world/vegetarianstvo.html
Древние индусы всегда запрещали есть мясо; священная книга ислама, Коран, запрещала есть «мертвых животных, кровь и мясо». Один из первых халифов после Мухаммеда, его племянник, советовал более продвинутым ученикам:
«Не делайте свои желудки могилами для животных».
Таким образом, мы видим, что на протяжении истории человечества многие мудрые и разумные люди строго придерживались вегетарианской диеты и заповедовали другим поступать так же. |
|
| IP |
|
Maxx
Idle man
(see the avatar)
licq:1297
|
| отправлено: 06-12-2007 12:13:42 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
За спиной неся зеленый ранец через буреломы и дожди, шел по
лесу вегетарианец со значком "Гринписа" на груди. Рис
проросший по пути жевал он, запивая струями дождя, ставил
себе клизмы на привалах, шлаки по системе выводя. Шел вперед
от края и до края, песни пел, молился без конца,
комаров-эндемиков гоняя с доброго усатого лица. И, живя в
гармонии и мире, двигался туда, где видел дым: так как вел
он месяца четыре слежку за геологом одним.
Говоря по-правде, между нами, был геолог этот всех дрянней:
из консервных банок ел руками трупы уничтоженных свиней,
спирт глотал из пластиковой фляги, песни непристойные орал,
мусорил окурками в овраге и месторождения искал. Этому
подонку было надо, чтоб в тайгу бурильщики пришли и достали
всяческого яда из планеты-матушки Земли. Чтоб железный
грейдер раз за разом растоптал листочки, шишки, мох,
кислород сменился смрадным газом и комар-эндемик передох...
Шел геолог по тайге, скотина, в душу ей плевал, как в
унитаз, а ему смотрела строго в спину вегетарианских пара
глаз. Часто думал вегетарианец: погоди, преступник, вот те
хрен! И мигал его зеленый ранец, отправляя сводки в CNN.
Как-то раз геолог с диким смехом вынул из кармана острый нож
и убил тигрицу ради меха - или ради мяса, не поймешь. И ушел
бесчувственный подонок, напрочь позабыв о малыше. Но остался
маленький тигренок с травмою психической в душе. Обреченный
умереть без мамы, он лежал и хныкал, чуть дыша. Вегетарианец
- лучший самый - взять решил с собою малыша. Он не дал
погибнуть организму: рисом он делился с ним как брат,
пробовал поставить даже клизму, но тигренок клизме был не
рад.
К счастью, оказался путь недолог. Подлеца возмездие нашло и
тайгою был убит геолог: шишка кедра весом в пять кило
сорвалась и стукнула всей массой по башке с размаху. Раза
два. Остро пахли спиртом и пластмассой клочья мозгового
вещества. Словно у природы сдали нервы. Бах! В тайге
раздался смертный стон. Облизнулись жужелицы, черви, и пошли
на труп со всех сторон. Выбили таежные синицы подлецу
бесстыжие глаза. Мозг сквозь дырку выпила куница. Обкусала
ухо стрекоза. И четыре волка ближе к ночи раскатали кости
между ям. Кое-что на них оставив, впрочем, поглодать
голодным муравьям. А когда останки скрыла хвоя и в тайге
опять настала тишь, из кустов ближайших вышли двое:
вегетарианец и малыш. Ранец пискнул и прямой наводкой через
спутник, что вверху повис, весть благую с качественной
фоткой передал торжественно в "Гринпис".
С чистою душою, без заботы двинулись домой три пары ног: это
шли сквозь чащи и болота вегетарианец и зверек. Вскоре
показались рельсы БАМа и далекий путь в Москву, назад.
Где-то там ждала старушка-мама - в коммуналке, с окнами на
МКАД. В пять часов утра явился к маме с маленьким
тигреночком у ног пахнущий тайгой и комарами
сорокадвухлетненький сынок.
В коммуналке, за сортиром прямо, в комнатке с плакатами
"Гринпис", с человеком и старушкой-мамой жил тигренок,
поедая рис. Запивал его водой из крана и взрослел, нагуливал
бока, с помощью клопов и тараканов восполняя дефицит белка.
Лишь глубокой ночью ближе к часу, глядя из окошка с высоты,
всей душой желал он скушать мяса. Всей душой ребенка-сироты.
Что ни говори, такую травму пережить способен мало кто. Вы
представьте, если б вашу маму покромсал геолог на пальто?
А за дверью от сортира справа жил сосед - поганый человек.
Тунеядец, пьющий на халяву, алкоголик, хам и бывший зэк. С
ног до головы в наколках черных. Все при нем боялись рот
открыть. Забывал он свет гасить в уборной, мусор не трудился
выносить. Пол не мыл по графику в квартире, не платил за
общий телефон. А еще любил курить в сортире и плевать любил
с балкона он. Мир не видел большего подонка, по району даже
слух ходил: от него ушла жена с ребенком - он догнал ее и
задушил. И тигренку иногда до боли он напоминал того, в
тайге, - с бородой, пропахшей алкоголем, с маминою шкуркою в
руке... И когда однажды - злой, недобрый - он домой ввалился
пьяный в слизь, пнул тигренка сапогом под ребра и унизил
фразой "киса, брысь"... То случилось всё само собою, не
успел раздаться даже крик: все татуировки как обои ободрал
тигренок в тот же миг. Пальцы на руках с наколкой
"коля"... Жесткая небритая щека... Косточки со вкусом
алкоголя... Легкие со вкусом табака...
Из-под двери комнаты налево день за днем тянулся странный
дым. Жил там безработный парень Сева с другом - несомненно
голубым. Волосы немытые, сережки, кольца и булавки на брови,
кактус запрещенный на окошке, психотомиметики в крови. Жили
плохо - ни любви ни дружбы, запершись от всех в углу своем:
просто было от военной службы им косить удобнее вдвоем.
Крики, сцены ревности и ссоры, а под вечер - брали шприц
большой и кололи в вену мухоморы, и глотали марки с анашой.
Рев колонок, крик Кобейна Курта, звон шприцов и хруст
колимых вен - затихало это лишь под утро, не смотря на стук
из разных стен. Просыпались наглецы к обеду, шли на кухню
словно дурачки, рвали на страницы Кастанеду и вертели тут же
косячки. В теплую погоду, даже летом, не могли квартирные
жильцы босиком пройтись до туалета - натыкались пятки на
шприцы. Даром мать эколога, старушка, завуч школы, ветеран
труда, умоляла их не брать из кружки челюсти вставные
никогда. Нет, куда там! Челюсти соседки каждый день они из
кружки - хвать! И давай толочь свои таблетки чтоб в садах и
школах продавать! Но однажды ночью на приходе оба подлеца
исчезли вдруг. Так и не поняв, что происходит. Думая, что
это страшный глюк.
А тигренку вскоре стало худо. И примерно через полчаса чертики полезли отовсюду, в голове возникли голоса, на полу открылись люки, ямы, потолок стремительно кривел... А в окне раздался шепот мамы, где всегда обычно МКАД ревел. Ломит лапки, онемела шкурка, голова болит, ну просто тьфу... Закусить пришлось соседом-чуркой - тем, что жил всегда в стенном шкафу.
Чурка жил в шкафу вперед ногами много лет, как бросил свой Кавказ. Торговал на рынке сапогами, норовя обвесить всякий раз. Кушал шаурму с бараньим жиром и любил в метро кататься он, где искал нетрезвых пассажиров чтоб спереть какой-нибудь смартфон. А потом, присев на подоконник, цокая и открывая рот, тыкал вилкой в чей-то наладонник, двигая иконки взад-вперед. Проживая вечно без прописки, сделав из квартиры склад мешков, он водил к себе друзей и близких, и в чужих кастрюлях делал плов. Домогался женщин, даже маму - ту, что завуч, ветеран труда. Фундаменталистскому исламу он при этом верен был всегда. И в шкафу своем, гнилом и шатком, там, где жил уже не первый год, может статься, он хранил взрывчатку, может статься, даже пулемет. Но прыжок - и жилистое тельце ухнуло в тигриное нутро. И смартфонов дорогих владельцы снова могут водку жрать в метро.
Так пришла зима. Застыли реки. Жил тигренок тихо день за днем, лишь случались изредка флэшбэки - типа голос мамы за окном. Как-то раз в подобную минутку из-за ностальгии - не со зла - он пошел и скушал проститутку. Ту, что в дальней комнате жила. Все в районе знали тетю Розу, а исчезла Роза - ну и пусть. Тысяча одну срамную позу знала извращенка наизусть. Развращала молодых студентов, и пенсионеров, и детей. И врала, что у интеллигентов толще, выше, крепче и длинней. Хвасталась расценкой поминутной, и в деньгах, похоже, знала толк: был тариф рублевый, и валютный, а порой давала даже в долг. Ошивалась в барах, на вокзалах - с жуткой мордой, на ногах кривых... Но хвалилась Роза, будто знала всех мужчин столицы как своих. Родинки, размеры ягодицы, их привычки, характерный смех - знала всех политиков столицы (или же врала, что знает всех). Мол, когда-то с этим было проще, в молодости, мол, была стройна. И берется отличить на ощупь Путина и Ельцина она... Так и покушалась на святое! Так и распускала мерзкий слух! Это ж надо выдумать такое! Впрочем, кто их знает, потаскух.
Так почти очистилась квартира. Кто в последней комнате живет? В той, что возле самого сортира? В той, где из сортира только вход? Где всегда темно и сыровато, где лишь стол и койка у дверей? Там живет помощник депутата - олигарх, ворюга и еврей. С помощью серьезных махинаций он украл в стране всю власть давно. И в Международной Лиге Наций все признали, что мужик - говно. Ищут подлеца все службы в мире, но не получается найти. Ищут в каждом доме и квартире - если комнат более пяти. Ищут на Рублевке, на Садовом, ищут в Мавзолее и Кремле, под Рязанью, Тверью и Ростовом. Ищут в каждой точке на земле. Ищут в Эквадоре и на Крите, в Чили и на острове Бали. Пару раз искали в Антарктиде, но замерзли быстро и ушли. Ловко обманув все службы мира, олигарх последних года три прятался в каморке у сортира - извращенец, тигр его дери. В общем, так и получилось вскоре: негодяй, ворюга и еврей вдруг исчез однажды в коридоре, наступив на хвост судьбе своей.
За окном весна, сосулька тает, МКАД вдали ревет как самолет. И тигренок снова ощущает, что ему белков недостает. По квартире погулял немного, но вернулся в комнату опять. И понюхал маму-педагога - не со зла, а просто, чтоб понять.
Мама спит. Рука большая, в складках. Вкусная она? Пожалуй, нет. Эти руки ставили в тетрадках двойки и колы все сорок лет, в школах обучая даже дуру (что там дуру, даже дурака прелестям родной литературы, таинствам родного языка. Даром не прошли для них уроки. Где теперь ее выпускники? В интернете дуры пишут блоги. В блоги дурам пишут дураки. А потом на "Грелку" всей толпою ломятся как тараканы в дом... Господи прости, гамно какое! Впрочем, ладно. Сказка не о том.
Педагог, отдавший детям душу! Педагог, даривший людям свет! Можно ли теперь такого кушать? Наш тигренок думает, что нет. Жестко и невкусно, пахнет мелом, желчью, авторучкой и доской. Ничего подобного не ел он, и не видит пользы никакой. Если ты давно измучен рисом, что за польза в меле и доске? Если полосатый организм день за днем мечтает о белке?
На полу, укрывшись полотенцем, между батареей и стеной вегетарианец сном младенца спит и видит сон зеленый свой. Тигр замер, постоял немного, сделал осторожно шага два... И лизнул ему на пробу ногу. Тьфу, сплошная соя и трава! Кто живет в гармонии, в покое, кто не пьет, не курит, не шалит, рис и сою ест, и всё такое - тот из них почти и состоит. В доме не найти приличный ужин. Тигр вышел в коридор и лёг. Вдруг - сама открылась дверь наружу, приглашая выйти за порог! Запах мяса! Спины! Ягодицы! Ноги, руки, яйца, голова! Граждане зажравшейся столицы! Теплая, весенняя Москва! Кушай, тигр, всякого подонка! Медленно, со вкусом, не спеша! Так как это сказка для ребенка, то концовка крайне хороша! |
|
| IP |
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
|
TENSOR
Участник
Vegan Reich
licq:4198
|
|
Maxx
Idle man
(see the avatar)
licq:1297
|
|
TENSOR
Участник
Vegan Reich
licq:4198
|
|
chita
Участник
licq:1095
|
| отправлено: 15-02-2008 02:35:28 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
| Кстати хотел бы обратить внимание всех, в Дикси, стали продавать дробленую пшеничную крупу; думаю не помешает внести ее в рацион. |
|
| IP |
|
21 европеец
Участник
Полный эффект присутствия!!!
licq:4918
|
| отправлено: 15-02-2008 09:50:17 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
 Недавно посчастливилось прочитать книгу А.И. Козлова "Пища людей"  Очень интересно!Она правда с вегитарианством не очень связана, но вообще очень интересно о еде пишет человек.
Откуда что взялось:питание и эволюция человека, методы изучения питания древнего человека, разные пути адаптивных реакций, питание и состав пищи жителей тропиков, жителей пустынь, горцев, кореных северян.Людоедство и канибализм. 
Продукты ГМ,особенности национальных кухонь.
О том почему у некоторых народов усваивается молоко, а у других нет.И бобы тоже 10% не может кушать - им оч вредно оказывается, остальным полезно.
Вообщем рекомендую, если что могу одолжить книгу, только с возвратом правда! |
|
| IP |
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
| отправлено: 15-02-2008 17:15:43 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Люди! Помогите, мне нужна информация о вегетарианцах-злодеях!
Кроме гитлера пока никого не нашел!
Может, знает кто?
http://greedim.livejournal.com/1417.html
Интересно было бы собрать некоторую информацию о вегетарианцах, которые оставили в истории человечества о себе дурную память. А то я, как вегетарианец, вечно гадости выслушиваю. Говорят, дескать, что вегетарианство мало имеет отношения к добру и злу, что не все вегетарианцы добренькие, БЫВАЮТ И ОТКРОВЕННЫЕ ЗЛОДЕИ. Вот и посчитаем, сколько злодеев дало миру вегетарианство.
Конечно, спорный вопрос об оценке роли личности в истории, но все-таки есть набор малосимпатичных личностей типа гитлера.
Вот гитлер был вегетарианцем. Еще кто? |
|
| IP |
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
| отправлено: 19-02-2008 01:11:07 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
http://www.newsru.com/finance/18feb2008/meat.html
В США отзывают почти 65 000 тонн потенциально опасного мяса
время публикации: 18 февраля 2008 г., 10:19
последнее обновление: 18 февраля 2008 г., 10:58
В США отзывают почти 65 000 тонн потенциально опасного мяса
По информации агентства, скот перед убоем не прошел необходимого осмотра, поэтому было принято решение об отзыве
Отозванное мясо не подходит для приготовления пищи, поэтому возврату подлежит продукция из говядины, начиная с 1 февраля 2006 года
Министерство сельского хозяйства США отозвало 64,4 млн кг замороженной говядины, которая поступила в торговые сети со скотобойни в Южной Калифорнии.
По информации должностных лиц, которую приводит Associated Press, речь идет о самой крупной партии говядины, когда либо отозванной в Соединенных Штатах.
По информации агентства, скот перед убоем не прошел необходимого осмотра, поэтому было принято решение об отзыве. Отозванное мясо не подходит для приготовления пищи, поэтому возврату подлежит продукция из говядины начиная с 1 февраля 2006 года.
В центре скандала – Chino, филиал находящейся в Калифорнии компании Westland/Hallmark Meat, которая поставляет мясо для школ и сетей ресторанов быстрого питания. В школы поступило около 16 783 тонн подозрительного мяса; по оценке Минсельхоза, оно уже съедено.
Министр сельского хозяйства Эд Шефер заявил, что его ведомство располагает данными о том, что Westland не регулярно связывается с ветеринарной службой, после прохождения проверки, выявившей нарушения санитарных норм.
Представители федеральных властей приостановил работу Westland/Hallmark после того, как на скотобойне тайно сняли видеоматериал, из которого явствует, что покалеченных и больных животных сгребают в кучи с помощью автопогрузчиков.
Двое бывших служащих скотобойни были обвинены в пятницу в жестоком обращении с животными. Против компании Westland пока никаких обвинений выдвинуто не было, но расследование федеральных властей продолжается.
Это самый крупный отзыв мяса в США. Ранее таковым считался отзыв в 1999 году 15,8 млн кг изделий из мяса, готовых к употреблению.
Ссылки по теме: |
|
| IP |
|
chita
Участник
licq:1095
|
| отправлено: 20-02-2008 00:27:44 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Лесков Н. С.
РАССКАЗ
Собрание сочинений в 11 томах под общей редакцией В. Г. Базанова. М.: Гослитиздат, 1956-1958 — т. 8, с. 463-486, 1958. Печатается по тексту: Н. С. Лесков. Собрание сочинений, том седьмой, СПб., 1889, стр. 305—332.
Впервые опубликован в журнале «Труд», 1889, т. III, № 13, 1 июля, с подзаголовком: «Из воспоминаний о праведниках». В том же году он был издан отдельно (Фигура. Рассказ Лескова, М., 1889).
"ФИГУРА"
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Когда я еще просвещался в Киеве и в отдаленных думах не имел заниматься писательством, у меня завязалось одно знакомство с бедным, но благородным семейством, жившим в маленьком собственном домике в самом отдаленном краю города, близ упраздненного Кирилловского монастыря. Семейство состояло из двух пожилых сестер, девушек, и из третьей — старушки, их тетки, — тоже девушки. Жили они скромно, на очень маленькую пенсию и на доход от своих коров и от своего огорода. В гостях у них бывали только три человека: известный русский аболиционист Дмитрий Петрович Журавский1, я и еще оригинальный, с виду совсем похожий на крестьянина человек, которого фамилия была Вигура, но все называли его «Фигура».
Об нем здесь и будет поминальная речь.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Фигура, или, по малороссийскому простому выговору, «Хвыгура», во время моего знакомства имел лет около шестидесяти, но обладал еще значительною силою и никогда не жаловался на нездоровье. Он имел огромный рост и атлетическое сложение: волосы у него были густые, коричневые, почти без проседи, но усы «сивые». По собственному его выражению, он «сивив з морды — як пес», то есть седел, начиная не с головы, а с усов — как седеют старые собаки. Борода у него тоже была бы седая, но он ее брил. Глаза у Фигуры были большие, серые с поволокою, губы румяные, цвет лица смуглый и загорелый. Взгляд его имел выражение смелое, умное и с оттенком затаенной малороссийской иронии.
Жил Фигура совершенным, настоящим подгородным мужиком, на предместий Куриневке, «у своей господи», то есть в собственной усадьбе и при собственном хозяй¬стве, которое вел в сотрудничестве молодой и чрезвычайно красивой крестьянки Христи. Фигура все работал своими собственными руками и все содержал в простом, но безукоризненном порядке. Он сам «копал огород», сам его возделывал и засевал овощами и сам же вы¬возил эти овощи на Подол, на Житний базар, где становился со своею телегою в ряду с другими приезжими мужиками и продавал свои огурцы, гaрбузы (тыквы), дыни, капусту, бураки и репку.
Торговал Фигура лучше других, потому что его овощи всегда отличались лучшим достоинством. Особенно славились его нежные и сладкие тыквы, чрезвычайно больших размеров, доходившие иногда до пуда веса.
Также и огурцы, и бураки, и капуста — все у Фигуры было самое рослое и самое лучшее.
Перекупки подольского Житнего базара знали, что «проть Хвыгуры вже не учкнешь», — то есть лучше его ни у кого не достанешь, — но он не любил продавать перекупкам «щоб людей не мордовали», а продавал прямо «людям», то есть прямым потребителям.
К перекупам и перекупкам Фигура «мав зуба» (имел зуб) и любил проникать хитрости этих людей и их вы¬шучивать. Как, бывало, перекуп или перекупка ни переоденутся или кого ни подошлют к возу с подсылом, чтобы забрать товар у Фигуры, — он, бывало, это сейчас проникнет и на вопрос «почем копа» — отвечает:
— По деньгам, але тыльки шкода що не для твоей милости.
Если же подсыльный станет уверять, что он простой человек и торгует «для себе», то Фигура, не вынимая из губ трубки, скажет ему:
— Эге! ну, не юлы — бо не покуришь! — и больше не станет разговаривать.
Фигуру все знали на базаре и знали, что он «як бы то не с простых людей, а тильки опростывся», но на¬стоящего его чина и звания и того — почему он так «опростывся» — не знали и узнать этого не добивались.
Я тоже долго этого не знал, а настоящего его чина и теперь не знаю.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Домик у Фигуры был обыкновенная малороссийская мазанка, разделенная, впрочем, на комнатку и кухню. Ел он пищу всегда растительную и молочную, но самую простую — крестьянскую, которую ему готовила вышеупомянутая замечательной красоты хохлушка Христя. Христя была «покрытка», то есть девушка, имевшая дитя. Дитя это была прехорошенькая девочка, по имени Катря. По соседству думали, что она «хвыгурина дочка», но Фигура на это делал гримасу и, пыхнув губами, отвечал:
— Так-то оно и есть, що моя! Правда, що як бог мени дав щасте, щоб ее кормить, то тим вона теперечки моя, — а кто ее на свит бидовать пустив, то я вже того добродия не знаю. Але як кто хоче — нехай так и личе2: як моя — то нехай моя, — мени все едино.
Но насчет Катри еще немножко сомневались; а что касается самой красавицы Христи, то ее уже считали за «дружину»3 Фигуры без всяких сомнений.
Фигура и к этому тоже пребывал равнодушен, и если ему кто-нибудь Христей подшучивал, так он отвечал только:
— А вам хиба завидно?
Зато же и Фигура и Христя, да и ни в чем не повинная Катря несли епитимию: из них трех никто не употреблял в пищу ни мяса, ни рыб — словом, ничего, имеющего сознание жизни.
Куриневские жинки знали, за что эта епитимия положена.
Фигура же только усмехался и говорил:
— Дуры!
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Отношения у Христи с Фигурою были премилые, но такие, что ничего ясно не раскрывали.
Христя держалась в доме не как наймычка при хозяйке, а как будто своя родная, живущая у родственника. Она «тягала воду» из колодца, мыла полы, и хату мазала, и белье стирала, и шила себе, Катре и Фигуре, но коров не доила, потому что коровы были «мощные», и их выдаивал сам Фигура соответственными к сему великомощными руками. Обедали они все трое за одним столом, к которому Христя «подносила» и «убирала». Чаю не пили вовсе, «бо це пуста повадка», а в праздники пили сушеные вишни или малину — и опять все за одним столом. Гости у них бывали только те пожилые барышни, Журавский да я. При нас Христя «бигала и митусилась», то есть хлопотала, и ее с трудом можно было усадить на минуту; но когда гости вставали, чтоб уходить, Христя быстро срывалась с места и неудержимо стремилась подавать всем верхнее платье и калоши. Гости сопротивлялись ее услугам, но она настаивала, и Фигура за нее заступался; он говорил гостям:
— Позвольте ей свою присягу исполнить.
Христя успокаивалась только тогда, когда гости по¬зволяли ей себя «одеть и обуть як слид по закону». В этом была «ее присяга» — ее служебное назначение, которому простодушная красавица оставалась преданною и верной.
В разговоре между собою Фигура и Христя относились друг к другу в разных формах: Фигура говорил ей «ты» и называл ее Христино или Христя, а она ему говорила «вы» и называла его по имени и отчеству. Девочку Катрю оба они называли «дочкою», а она кликала Фигуру «тэтою», а Христю «мамой», Катре было девять лет, и она была вся в мать — красавица.
ГЛАВА ПЯТАЯ
Родственных связей ни у Фигуры, ни у Христи никаких не было. Христя была «безродна сыротина», а у Фигуры (правильно Вигуры) хотя и были родственники, из которых один служил даже в университете профессором4, — но наш куриневский Фигура с этими Вигурами никаких сношений не имел — «бо воны з панами знались», а это, по мнению Фигуры, не то что нехорошо, а «якось — не до шмыги» (то есть не идет ему),
— Бог их церковный знае: они вже може яки асессоры, чи якись таки сяки советники, а мы, як и з рыла бачите — из простых свиней.
В основе же своего характера и всех поступков куриневский Фигура был такая оригинальная личность, что даже снимает всю нелепость с пословицы, внушающей ценить человека битого — дороже небитого.
Вот один его поступок, имевший значение для всей его жизни, которая через этот самый поступок и определилась. О нем едва ли кто знал и едва ли знает, а я об этом слышал от самого Фигуры и перескажу, как помню.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Я жил в Киеве, в очень многолюдном месте, между двумя храмами — Михайловским и Софийским, — и тут еще стояли тогда две деревянные церкви. В праздники здесь было так много звона, что бывало трудно выдержать, а внизу по (всем улицам, сходящим к Крещатику, были кабаки и пивные, а на площадке балаганы и качели. Ото всего этого я спасался на такие дни к Фигуре. Там была тишина и покой: играло на травке красивое дитя, светили добрые женские очи, и тихо разговаривал всегда разумный и всегда трезвый Фигура,
Раз я ему и стал жаловаться на беспокойство, спозаранку начавшееся в моем квартале, а он отвечает:
— И не говорите. Я сам нашего русского празднования с детства переносить не могу, и все до сих пор боюсь: как бы какой беды не было. Бывало, нас кадетами проводят под качели и еще говорят: «Смотрите — это народное!» А мне еще и тогда казалось: что тут хорошего — хоть бы это и народное! У Исайи пророка читается: «праздники ваши ненавидит душа моя»5, — и я недаром имел предчувствие, что со мною когда-нибудь в этом разгуле дурное случится. Так и вышло, да только хорошо, что все дурное тогда для меня поворотилось на доброе.
— А можно узнать, что это такое было?
— Я думаю, что можно. Видите... это еще когда вы у бабушки в рукаве сидели, — тогда у нас были две армии: одна называлась первая, а другая — вторая. Я служил под Сакеном... Вот тот самый Ерофеич, что и теперь еще всё акафисты читает6.
Великий, бог с ним, был богомолец, все на коленях молился, а то еще на пол ляжет и лежит, и лежит долго, и куда ни идет, и что ни берет — все крестится. Ему тогда и многие другие в этом в армии старались подражать и заискивали, чтоб он их видел... Которые умели — хорошо выходило... И мне это раз помогло так, что я за это до сих пор пенсию по¬лучаю. Вот каким это было случаем.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Полк наш стоял на юге, в городе, — тут же был и штаб сего Ерофеича. И попало мне идти в караул к погребам с порохом, под самое светлое воскресенье. Заступил я караул в двенадцать часов дня в чистую субботу, и стоять мне до двенадцати часов в воскресенье.
Со мною мои армейские солдаты, сорок два чело¬века, и шесть объездных казаков.
Стал надходить вечер, и мне вдруг начало делаться чего-то очень грустно. Молодой человек был, и привязанности были семейные. Родители еще были живы и сестра... но, самое главное, и драгоценнейшее мати... мати моя добродетельница!.. Чудесная у меня была мати — предобрая и пренепорочная — добром окрытая и в добре повитая... До того была милостива, что никого не могла огорчить, ни человека, ни животного, — даже ни мяса, ни рыбы не кушала, из сожаления к животным. Отец, бывало, спорит: «Помилуй, скажи: сколько ж их разродится? Деваться будет некуда». А она отвечает: «Ну, это еще когда-то будет, а я этих сама выкормила, так они мне как родные. Я не могу своих родных есть». И у соседей не ела: «этих, — говорила, — я живых видела: они мне знакомые, — не могу есть своих знакомых». А потом и незнакомых не стала кушать, «Все равно, — говорит, — с ними убийство сделано». Священник ее уговаривал, что «это от бога показано», и в требнике на освящение мясов молитву показывал, но ее не переспорил. «Ну, и хорошо, — отвечала она, — як вы прочитали, то вы и кушайте». Священник сказал отцу, что это всё делают какие-нибудь «поныряющие в домы и прельщающие женища, всегда учащеся и ни коли же в разум прийти могущие». А мать говорит отцу: «Се пустое: я никаких поныряющих не знаю, а так просто противно мне, чтобы одно другое поедало». Я о моей матери никогда не могу воспоминать спокойно, — непременно расстроюсь. Так случилось и тогда. Скучно по матери! Хожу-похожу, соломинку зубами со скуки кусаю и думаю: вот она теперь всех провожает в село, с вечера на заутреню, а сама сироток сберет, неодетых, невычесанных, — всех сама у печки перемоет, головенки им вычешет и чистые рубахи наденет... Как с ней радостно! Если бы я не дворянин был, я при ней бы и жил и работал бы, а не в карауле стоял. Что мы такое караулим?.. Все для смертного бою... А впрочем, что я так очень скучаю... — Стыдно!.. Я ведь жалованье за службу получаю и чинов заслуживаю, а вон солдат — он совсем безнадежный человек, да еще бьют его без милосердия, — ему куда для сравнения тяжелее... а ведь живет же, терпит и не куксится... Бодрости себе надо поддать — все и пройдет. Что, думаю, самое лучшее может человек сделать, если ему самому тяжело? То, другое, третье приходит в голову, и, наконец, опять самое ясное приходит от матери: она, бывало, говорит: «Когда самому худо, тогда поспеши к тем, кому еще хуже, чем тебе»... Ну вот, солдатам хуже, чем мне...
Давай, думаю, я чем-нибудь солдат бедных обрадую! Угощу их, что ли, чаем напою, — разговеюсь с ними на мои гроши!
Понравилось.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Я позвал вестового, даю ему из своего кошелька денег и посылаю, чтобы купил четверть фунта чаю, да три фунта сахару, да копу крашенок (шестьдесят красных яиц), да хлеба шафранного на всё, сколько останется. Прибавил бы еще более, да у самого не было.
Вестовой сбегал и все принес, а я сел к столику, колю и раскладываю по кусочкам сахар — и очень занялся тем: по скольку кусков на всех людей достанется.
И хоть небольшая забота, а сейчас, как я этим занялся, так и скука у меня прошла, и я даже радостно сижу да кусочки отсчитываю и думаю: простые люди — с ними никто не нежничает, — им и это участие приятно будет. Как услышу, что отпустный звон прозвонят и люди из церкви пойдут, я поздороваюсь — скажу: «Ребята! Христос воскресе!» и предложу им это мое угощение.
А стояли мы в карауле за городом, как всегда пороховые погреба бывают вдалеке от жилья, а кордегардией у нас служили сени одного пустого погреба, в котором в эту пору пороху не было. Тут в сенях и солдаты и я, — часовые наружи, а казаки — трое с солдатами, а трое в разъезд уехали.
Из города нам, однако, звон слышен, и огни кое-как мелькают. Да и по часам я сообразил, что уже время церковной службы непременно скоро кончится — скоро, должно быть, наступит пора поздравлять и потчевать. Я встал, чтобы обойти посты, и вдруг слышу шум... дерутся... Я — туда, а мне летит что-то под ноги, и в ту же минуту я получаю пощечину... Что вы смотрите? Да — настоящую пощечину, и трах — с одного плеча эполета прочь!
Что такое?.. Кто меня бьет?
И главное дело — темно.
— Ребята! — кричу, — братцы! Что это делается?
Солдаты узнали мой голос и отвечают:
— Казаки, ваше благородие, винища облопались!.. дерутся.
— Кто же это на меня бросился?
— И вас, ваше благородие, это казак по морде ударил. Вон он и есть — в ногах лежит без памяти, а двух там на погребице вяжут. Рубиться хотели.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Все вдруг в голове у меня засуетилось и перепуталось. Тягчайшее оскорбление!
Молодо-зелено, на все еще я тогда смотрел не своими глазами, а как задолбил, и рассуждение тоже было не свое, а чужое, вдолбленное, как принято. «Тебя ударили — так это бесчестие, а если ты побьешь на отместку, — тогда ничего — тогда это тебе честь...» Убить его, этого казака, я должен!.. зарубить его на месте!.. А я не зарубил. Теперь куда же я годен? Я битый по щеке офицер. Все, значит, для меня кончено?.. Кинусь — заколю его! Непременно надо заколоть! Он ведь у меня честь взял, он всю карьеру мою испортил. Убить! за это сейчас убить его! Суд оправдает или не оправдает, но честь спасена будет.
А в глубине кто-то и говорит: «Не убий!» Это я понял, кто! — Это так бог говорит: на это у меня, в душе моей, явилось удостоверение. Такое, знаете, крепкое, несомненное удостоверение, что и доказывать не надо и своротить нельзя. Бог! Он ведь старше и выше самого Сакена. Сакен откомандует, да когда-нибудь со звездой в отставку выйдет, а бог-то веки веков будет всей вселенной командовать! А если он мне не позволяет убить того, кто меня бил, так что мне с ним делать? Что сделать? С кем посоветуюсь?.. Всего лучше с тем, кто сам это вынес. Иисус Христос!.. Тебя самого били?.. Тебя били, и ты простил... а я что пред тобою... я червь... гадость... ничтожество! Я хочу быть твой: я простил! я твой...
Вот только плакать хочется!.. плачу и плачу!
Люди думают, что я это от обиды, а я уже — понимаете... я уже совсем не от обиды…
Солдаты говорят:
— Мы его убьем!
— Что вы!.. Бог с вами!.. Нельзя человека убивать! Спрашиваю старшего: куда его дели?
— Мы, — говорит, — ему руки связали и в погреб его бросили.
— Развяжите его скорее и приведите сюда.
Пошли его развязать, и вдруг дверь из погреба наотмашь распахнулась, и этот казак летит на меня прямо, как по воздуху, и, точно сноп, опять упал в ноги и вопит:
— Ваше благородие!.. я несчастный человек!..
— Конечно, — говорю, — несчастный.
— Что со мною сделали!..
И плачет горестно так, что даже ревет.
— Встань! — говорю.
— Не могу встать, я еще в исступлении...
— Отчего ты в исступлении?
— Я непитущий, а меня напоили... У меня дома жена молодая и детки... и отцы старички старые... Что я наделал?..
— Кто тебя упоил?
— Товарищи, ваше благородие, — заставили за живых и за мертвых в перезвон пить... Я непитущий!
И рассказал, что заехали они в шинок, и стали его товарищи неволить — выпить для светлого Христова воскресения, в самый первый звон, — чтобы воем живым и умершим «легонько взгадалося», — один товарищ поднес ему чару, а другой — другую, а третью он уже сам купил и других потчевал, а дальше не помнит, что ему пришло в голову на меня броситься, и ударить, и эполет сорвать.
Вот вам и приключение! Теперь валяется в ногах, плачет, как дитя, и весь хмель сошел... Стонет:
— Детки мои, голубятки мои!.. Старички мои жалостные!.. женка бессчастная!..
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
Убивается бедняга, и люди все на него смотрят, и — вижу, и им тягостно, а мне еще более всех тяжело. А меж тем как я немножко раздумался, сердце-то у меня уж назад пошло: рассуждать опять начинаю: ударь он меня наедине, я и минуты бы одной не колебался — сказал бы: «Иди с миром и вперед так не делай». Но ведь это все произошло при подначальных людях, которым я должен подавать первый пример...
И вдруг это слово опять меня спасительно уловляет... какой такой нам подан первый пример? Я ведь не могу же это забыть... я ведь не могу же, чтобы Иису¬са вспоминать, а при том ему совсем напротив над людьми делать...
«Нет, — думаю, — этого нельзя: я спутался — лучше я отстраню от себя это пока... хоть на время, а скажу только то, что надо по правилу...»
Взял в руки яйцо и хотел сказать: «Христос воскрес!» — но чувствую, что вот ведь я уже и схитрил. Теперь я не его — я ему уж чужой стал... Я этого не хочу... не желаю от него увольняться. А зачем же я делаю как те, кому с ним тяжело было... который говорил: «Господи, выйди от меня: я человек грешный!» Без него-то, конечно, полегче... Без него, пожалуй, со всеми уживешься... ко всем подделаешься...
А я этого не хочу! Не хочу, чтобы мне легче было! Не хочу!
Я другое вспомнил... Я его не попрошу уйти, а еще позову... Приди — ближе! и зачитал: «Христе, свете истинный, просвещаяй и освещаяй всякого человека, грядущего в мир...»
Между солдатами вдруг внимание... кто-то и повторил:
— «Всякого человека!»
— Да, — говорю, — «всякого человека, грядущего в мир», — и такой смысл придаю, что он просвещает того, кто приходит от вражды к миру. И еще сильнее голосом воззвал: — «Да знаменуется на нас, грешных, свет твоего лица!»
— «Да знаменуется!.. да знаменуется!» — враз, одним дыханием продохнули солдаты... Все содрогнулись... все всхлипывают... все неприступный свет узрели и к нему сунулись...
— Братцы! — говорю, — будем молчать! Враз все поняли.
— Язык пусть нам отсохнет, — отвечают, — ничего не — Ну, — я говорю, — значит, Христос воскрес! — и поцеловал первого побившего меня казака, а потом стал и с другими целоваться, «Христос воскрес!» — «Воистину воскрес!»
И вправду обнимали мы друг друга радостно. А ка¬зак все плакал и говорил: «Я в Иерусалим пойду богу молить... священника упрошу, чтобы мне питинью наложил».
— Бог с тобой, — говорю, — еще лучше и в Иерусалим не ходи, а только водки не пей.
— Нет,— плачет, — я, ваше благородие, и водки не буду пить и пойду к батюшке…
— Ну, как знаешь.
Пришла смена, и мы возвратились, и я отрапортовал, что все было благополучно, и солдаты все молчали; но случилось так однако, что секрет наш вышел наружу.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
На третий день праздника призывает меня к себе командир, запирается в кабинет и говорит:
— Как это вы, сменившись последний раз с караула, рапортовали, что у вас все было благополучно, когда у вас было ужасное происшествие!
Я отвечаю:
— Точно так, господин полковник, происшествие было нехорошее, но бог нас вразумил, и все кончилось благополучно.
— Нижний чин оскорбил офицера и остается без наказания... и вы это считаете благополучным? Да у вас что же — нет, что ли, ни субординации, ни благородной гордости?
— Господин полковник, — говорю, — казак был человек непьющий и обезумел, потому что его опоили.
— Пьянство — не оправдание!
— Я, — говорю,— не считаю за оправдание, — пьянство — пагуба, но я духу в себе не нашел доносить, чтобы за меня безрассудного человека наказывали. Виноват, господин полковник, я простил.
— Вы не имели права прощать!
— Очень знаю, господин полковник, не мог выдержать.
— Вы после этого не можете более оставаться на службе.
— Я готов выйти.
— Да; подавайте в отставку»
— Слушаю-с.
— Мне вас жалко, — но поступок ваш есть непозволительный. Пеняйте на себя и на того, кто вам внушил такие правила.
Мне стало от этих слов грустно, и я попросил извинения и сказал, что я пенять ни на кого не буду, а особенно на того, кто мне внушил такие правила, потому что я взял себе эти правила из христианского учения.
Полковнику это ужасно не понравилось.
— Что,— говорит,— вы мне с христианством! — ведь я не богатый купец и не барыня. Я ни на колокола не могу жертвовать, ни ковров вышивать не умею, а я с вас службу требую. Военный человек должен почерпать христианские правила из своей присяги, а если вы чего-нибудь не умели согласовать, так вы могли на все получить совет от священника. И вам должно быть очень стыдно, что казак, который вас прибил, лучше знал, что надо делать: он явился и открыл свою совесть священнику! Его это одно и спасло, а не ваше прощение. Дмитрий Ерофеич простил его не для вас, а для священника, а солдаты все, которые были с вами в карауле, будут раскассированы. Вот чем ваше христианство для них кончилось. А вы сами пожалуйте к Сакену; он сам с вами поговорит — ему и рассказывайте про христианство: он церковное писание все равно как военный устав знает. А все, извините, о вас того мнения, что вы, извините, получив пощечину, изволили прощать единственно с тем, чтобы это бесчестие вам не помешало на службе остаться... Нельзя! Ваши товарищи с вами служить не желают.
Это мне, по тогдашней моей молодости, показалось жестоко и обидно.
— Слушаю-с, — говорю, — господин полковник, я пойду к графу Сакену и доложу все, как дело было, и объясню, чему я подчинился — все доложу по совести. Может быть, он иначе взглянет.
Командир рукой махнул.
— Говорите что хотите, но знайте, что вам ничто не поможет. Сакен церковные уставы знает — это прав¬да, но, однако, он все-таки пока еще исполняет военные. Он еще в архиереи не постригся.
Тогда между военными ходили разные нелепые слухи о Сакене: одни говорили, будто он имеет видения и знает от ангела — когда надо начинать бой; другие рассказывали вещи еще более чудные, а полковой казначей, имевший большой круг знакомства с купцами, уверял, будто Филарет московский говорил графу Протасову: «Если я умру, то боже вас сохрани, не делайте оберпрокурором Муравьева, а митрополитом московским — киевского ректора (Иннокентия Борисова)7. Они только хороши кажутся, а хорошо не сделают; а вы ставьте на свое место Сакена, а на мое — самого смирного монаха. Иначе я вам в темном блеске являться стану».
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
Я тогда ни за что не хотел, чтобы Сакен допускал, будто я простил и скрыл полученную мною пощечину из-за того, чтобы мне можно было на службе оставаться. Ужасная глупость! Не все ли это равно? Теперь это кажется смешно, а в тогдашнем диком состоянии я в самом деле полагал немножко свою честь в таких пу¬стяках, как постороннее мнение... Ночей не спал: одну ночь в карауле не спал, а потом три ночи не спал от волнения... Обидно было, что товарищи обо мне нехо¬рошо думают и что Сакен обо мне нехорошо думает! Надо, видите, так, чтобы все о нас хорошо думали!..
Опять из-за этого всю ночь не спал и на другой день встал рано и являюсь утром в сакенскую приемную. Там был только еще один аудитор8, а потом и другие стали собираться. Жужжат между собою потихонечку, а у меня знакомых нет — я молчу и чувствую, что сон меня клонит, — совсем некстати. А глаза так и слипаются. И долго я тут со всеми вместе ожидал Сакена, потому что он в этот день, как нарочно, не выходил: все у себя в спальне перед чудотворной иконой молился. Он ведь был страшно богомолен: непременно каждый день читал утренние и вечерние молитвы и три акафиста, а то иногда зайдется до бесконечности. Случалось, до того уставал на коленях стоять, что даже падал и на ковре ничком лежал, а все молился. Мешать ему или как-нибудь перебить молитву считалось — боже сохрани! На это, кажется, даже при штурме никто бы не отважился, потому что помешать ему — все равно что дитя разбудить, когда оно не выспалось. Начнет кукситься и капризничать, и тогда его ничем не успокоишь. Адъютанты у него это знали, — иные и сами тоже были богомолы — другие притворялись. Он не разбирал и всех таких любил и поощрял.
Как только, бывало, он покажется, штабные сейчас различали, если он намолился, и тогда в хорошем расположении, и все бумаги несли, потому что, намолившись, он добр и тогда все подпишет.
На мою долю как раз такое счастие и досталось: как Сакен вышел ко всем в приемную, так один опытный говорит мне:
— Вы хорошо попали; нынче его обо всем можно просить; он теперь намолившись.
Я полюбопытствовал:
— Почему это заметно? Опытный отвечает:
— Разве не видите — у него колени белеются, и над бровями светлые пятнышки... как будто свет сияет... Значит, будет ласковый.
Я сияния над бровями не отличил, а панталоны у него на коленях действительно были побелевши.
Со всеми он переговорил и всех отпустил, а меня оставил «а самый послед и велел за собою в кабинет идти.
«Ну, — думаю, — тут будет развязка». И сон прошел.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
В кабинете у него большая икона в дорогой ризе, на особом возвышении, и трисоставная лампада в три огня горит.
Сакен прежде всего подошел к иконе, перекрестился и поклонился в землю, а потом обернулся ко мне и говорит:
— Ваш полковой командир за вас заступается. Он вас даже хвалит — говорит, что вы были хороший офицер, но я не могу, чтобы вас оставить на службе!
Я отвечаю, что я об этом и не прошу,
— Не просите! Почему же не просите?
— Я знаю, что это нельзя, и не прошу о невозможном.
— Вы горды!
— Никак нет.
— Почему же вы так говорите — «о невозможном?» Французский дух! гордость! У бога все возможно! Гордость!
— Во мне нет гордости.
— Вздор!.. Я вижу. Все французская болезнь!.. своеволие!.. Хотите все по-своему сделать!..; Но вас я действительно оставить не могу. Надо мною тоже выше начальство есть... Эта ваша вольнодумная выходка может дойти до государя... Что это вам пришла за фантазия!..
— Казак, — говорю, — по дурному примеру напился пьян до безумия и ударил меня без всякого сознания,
— А вы ему это простили?
— Да, я не мог не простить!..
— На каком же основании?
— Так, по влиянию сердца.
— Гм!.. сердце!.. На службе прежде всего долг службы, а не сердце... Вы по крайней мере раскаиваетесь?
— Я не мог иначе.
— Значит, даже и не каетесь?
— Нет.
— И не жалеете?
— О нем я жалею, а о себе нет.
— И еще бы во второй раз, пожалуй, простили?
— Во второй раз, я думаю, даже легче будет.
— Вон как!.. вон как у нас!.. солдат его по одной щеке ударил, а он еще другую готов подставить.
Я подумал: «Цыц! не смей этим шутить!» — и молча посмотрел на него с таковым выражением.
Он как бы смутился, но опять по-генеральски напетушился и задает:
— А где же у вас гордость?
— Я сейчас имел честь вам доложить, что у меня нет гордости.
— Вы дворянин?
— Я из дворян.
— И что же, этой ... noblesse oblige ... дворянской гордости у вас тоже нет?
— Тоже нет.
— Дворянин без всякой гордости? Я молчал, а сам думал:
«Ну да, ну да: дворянин, и без всякой гордости, — ну что же ты со мной поделаешь?» А он не отстает — говорит:
— Что же вы молчите? Я вас спрашиваю об этой — о благородной гордости?
Я опять промолчал, но он еще повторяет:
— Я вас спрашиваю о благородной гордости, которая возвышает человека. Сирах велел «пещись об имени своем»9...
Тогда я, чувствуя себя уже как бы отставным и потому человеком свободным, ответил, что я ни про какую благородную гордость ничего в евангелии не встречал, а читал про одну только гордость сатаны, которая противна богу.
Сакен вдруг отступил и говорит:
— Перекреститесь!.. Слышите: я вам приказываю, сейчас перекреститесь!
Я перекрестился.
— Еще раз!
Я опять перекрестился.
— И еще... до трех раз!
Я и в третий раз перекрестился. Тогда он подошел ко мне и сам меня перекрестил и прошептал:
— Не надо про сатану! Вы ведь православный?
— Православный.
— За вас восприемники у купели отреклись от сатаны... и от гордыни и от всех дел его и на него плюнули. Он бунтовщик и отец лжи. Плюньте сейчас.
Я плюнул.
— И еще!
Я еще плюнул.
— Хорошенько!.. До трех раз на него плюньте!
Я плюнул, и Сакен сам плюнул и ногою растер. Всего сатану мы оплевали.
— Вот так!.. А теперь... скажите, того... Что же вы будете с собой делать в отставке?
— Не знаю еще.
— У вас есть состояние?
— Нет.
— Нехорошо! Родственники со связями есть?
— Тоже нет.
— Скверно! На кого же вы надеетесь?
— Не на князей и не на сынов человеческих: воробей не пропадает у бога, и я не пропаду.
— Ого-го, как вы, однако, начитаны!.. Хотите в монахи?
— Никак нет — не хочу.
— Отчего? Я могу написать Иннокентию.
— Я не чувствую призвания в монахи. — Чего же вы хотите?
— Я хочу только того, чтобы вы не думали, что я умолчал о полученном мною ударе из-за того, чтобы остаться на службе: я это сделал просто...
— Спасти свою душу! Понимаю вас, понимаю! я вам потому и говорю: идите в монахи.
— Нет, я в монахи не могу, и спасать свою душу не думал, а просто я пожалел другого человека, чтобы его не били насмерть палками.
— Наказание бывает человеку в пользу. «Любяй наказует»10. Вы не дочитали... А впрочем, мне вас все-таки жалко. Вы пострадали!.. Хотите в комиссариатскую комиссию11?
— Нет, благодарю покорно. — Это отчего?
— Я не знаю, право, как вам об этом правдивее доложить... я туда неспособен.
— Ну, в провианты?
— Тоже не гожусь.
— Ну, в цейхвартеры12! — там, случается, бывают люди и честные.
Так он меня этим своим разговором отяготил, что я просто будто замагнетизировался и спать хочу до самой невозможности.
А Сакен стоит передо мною — и мерно, в такт головою покачивает и, загиная одною рукою пальцы другой руки, вычисляет:
— В писании начитан; благородной гордости не имеет; по лицу бит; в комиссариат не хочет; в провиантские не хочет и в монахи не хочет! Но я, кажется, понял вас, почему вы не хотите в монахи: вы влюблены?
А мне только спать хочется.
— Никак нет, — говорю, — я ни в кого не влюблен.
— Жениться не намерены?
— Нет.
— Отчего?
— У меня слабый характер.
— Это видно! Это сразу видно! Но что же вы застенчивы, — вы боитесь женщин... да?
— Некоторых боюсь.
— И хорошо делаете! Женщины суетны и... есть очень злые, но ведь не все женщины злы и не все обманывают.
— Я сам боюсь быть обманщиком.
— То есть... Как?.. Для чего?
— Я не надеюсь сделать женщину счастливой, — Почему? Боитесь несходства характеров?
— Да, — говорю, — женщина может не одобрять то, что я считаю за хорошее, и наоборот.
— А вы ей докажите.
— Доказать все можно, но от этого выходят только споры и человек делается хуже, а не лучше.
— А вы и споров не любите?
— Терпеть не могу.
— Так ступайте же, мой милый, в монахи! Что же зам такое?! Ведь вам в монахах отлично будет с вашим настроением.
— Не думаю.
— Почему? Почему не думаете-то? Почему?
— Призвания нет.
— А вот вы и ошибаетесь — прощать обиды, безбрачная жизнь... это и есть монастырское призвание. А дальше что же еще остается трудное? — мяса не есть. Этого, что ли, вы боитесь? Но ведь это не так строго...
— Я мяса совсем никогда не ем.
— А зато у них прекрасные рыбы.
— Я и рыбы не ем,
— Как, и рыб не едите? Отчего?.
— Мне неприятно.
— Отчего же это может быть неприятно — рыб есть?
— Должно быть, врожденное — моя мать не ела тел убитых животных и рыб тоже не ела.
— Как странно! Значит, вы так и едите одно грибное да зелень?
— Да, и молоко и яйца. Мало ли еще что можно есть!
— Ну так вы и сами себя не знаете: вы природный монах, вам даже схиму дадут. Очень рад! очень рад! Я вам сейчас дам письмо к Иннокентию!
— Да я, ваше сиятельство, не пойду в монахи!
— Нет, пойдете, — таких, которые и рыб не едят, очень мало! вы схимник! Я сейчас напишу.
— Не извольте писать: я в монастырь жить не пойду. — Я желаю есть свой трудовой хлеб в поте своего лица.
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
Сакен наморщился.
— Это, — говорит, — вы библии начитались, — а вы библии-то не читайте. Это англичанам идет: они недоверки и кривотолки. Библия опасна — это мирская книга - Человек с аскетическим основанием должен ее избегать.
«Фу ты господи! — думаю. — Что же это за мучитель такой!»
И говорю ему:
— Ваше сиятельство! я уже вам доложил: во мне нет никаких аскетических оснований.
— Ничего, идите и без оснований! Основания после придут; всего дороже, что у вас это врожденное: не только мяса, а и рыбы не едите: Чего вам еще!
Умолкаю! Решительно умолкаю и думаю только о том: когда же он меня от себя выпустит, чтобы я мог спать.
А он возлагает мне руки на плечи, смотрит долго в глаза и говорит:
— Милый друг! вы уже призваны, но только вам это еще непонятно!..
— Да, — отвечаю, — непонятно!
Чувствую, что мне теперь все равно, — что я вот-вот сейчас тут же, стоя, усну, — и потому инстинктивно ответил:
— Непонятно.
— Ну так помолимся, — говорит, — вместе поусерднее вот перед этим ликом. Этот образ был со мною во Франции, в Персии и на Дунае13... Много раз я перед ним упадал в недоумении и когда вставал — мне было все ясно. Становитесь на ковре на колени и земной поклон... Я на чинаю.
Я стал на колени и поклонился, а он зачитал умилен¬ным голосом: «Совет превечный открывая тебе»...
А дальше я уже ничего не слыхал, а только почудилось мне, что я как дошел лбом до ковра, —так и пошел свайкой спускаться вниз, куда-то все глубже, к самому центру земли.
Чувствую что-то не то, что нужно: мне бы нужно куда-то легким пером вверх, а я иду свайкой вниз, туда, где, по словам Гете, «первообразы кипят, — клокочут зиждящие силы»14. А потом и не помню уже ничего.
Возвращаюсь опять от центра к поверхности не скоро и ничего не узнаю: трисоставная лампада горит, в окнах темно, впереди меня на том же ковре какой-то генерал, клубочком свернувшись, спит.
Что это такое за место? — заспал и запамятовал.
Потихонечку поднимаюсь, сажусь и думаю: «Где я? Что это, генерал в самом деле или так кажется...» Потрогал его... ничего — парной, теплый, и смотрю — и он просыпается и шевелится... И тоже сел на ковре и на меня смотрит... Потом говорит:
— Что вижу?.. Фигура! Я отвечаю:
— Точно так.
Он перекрестился и мне велел:
— Перекрестись! Я перекрестился.
— Это мы с вами вместе были?
— Да-с.
— Каково!
Я промолчал.
— Какое блаженство!
Не понимаю, в чем дело, но, к счастью, он продолжает:
— Видели, какая святыня!
— Где?
— В раю!
— В раю? Нет, — говорю, — я в раю не был и ничего не видал.
— Как не видал! Ведь мы вместе летали... Туда...-вверх!
Я отвечаю, что я летать летал, но только не вверх, а вниз.
— Как вниз!
— Точно так,
— Вниз?
— Точно так.
— Внизу ад!
— Не видал.
— И ада не видал?
— Не видал.
— Так какой же дурак тебя сюда пустил?
— Граф Остен-Сакен.
— Это я граф Остен-Сакен.
— Теперь, — говорю, — вижу.
— А до сих пор и этого не видал?
— Прошу прощения, — говорю, — мне кажется, будто я спал.
— Ты спал!
— Точно так.
— Ну так пошел вон!
— Слушаю, — говорю, — но только здесь темно — я не знаю, как выйти.
Сакен поднялся, сам открыл мне дверь и сам сказал:
— Zum Teufel!
Так мы с ним и простились, хотя несколько сухо, но его ко мне милости этим не кончились.
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
Я был совершенно спокоен, потому что знал, что мне всего дороже — это моя воля, возможность жить по одному завету, а не по нескольким, не спорить, не подделываться и никому ничего не доказывать, если ему не явлено свыше, — и я знал, где и как можно найти такую волю. Я не хотел решительно никаких служб, ни тех, где нужна благородная гордость, ни тех, где можно обходиться и без всякой гордости. Ни на какой службе человек сам собой быть не может, он должен вперед не обещаться, а потом исполнять, как обещался, а я вижу, что я порченый, что я ничего обещать не могу, да и не смею и не должен, потому что суббота для человека, а не человек для субботы15... Сердце сжалится, и я не могу обещания выдержать: увижу страдание и не выстою... я изменю субботе! На службе надо иметь клятвенную твердость и уметь самого себя заговаривать, а у меня этого дарования нет. Мне надо что-нибудь самое простое... Перебирал я, перебирал, — что есть самое простое, где не надо себя заговаривать, и решил, что лучше пахать землю.
Но меня, однако, ждала еще награда и по службе.
Перед самым моим выездом полковник объявляет мне:
— Вы не без пользы для себя с Дмитрием Ерофеичем повидались. Он тогда был с утра прекрасно намолившись и еще с вами, кажется, молился?
— Как же, — отвечаю, — мы молились.
— Вместе в блаженные селения парили?..
— То есть... как это вам доложить...
— Да, вы — большой политик! Знаете, вы и достигли, — вы ему очень понравились; он вам велел сказать, что особым путем вам пенсию выпросит.
— Я, — говорю, — пенсии не выслужил.
— Ну, уж это теперь расчислять поздно, — уж от него пошло представление, а ему не откажут.
Вышла мне пенсия по тридцати шести рублей в год, и я ее до сих пор по этому случаю получаю. Солдаты со мною тоже хорошо простились.
— Ничего, — говорили, — мы, ваше благородие, вами довольны и не плачемся. Нам все равно, где служить. А вам бы, ваше благородие, мы желали, чтобы к нам в попы достигнуть и благословлять на поле сражения.
Тоже доброжелатели!
А я вместо всего ихнего доброжелания вот эту господку купил... Невелика господка, да добра... Може, и Катря еще на ней буде с мужем господу розаты... Бидна Катруся! Я ее с матерью под тополями Подолинского сада нашел... Мать хотела ее на чужие руки кинуть, а сама к какой-нибудь пани в мамки идти. А я вызверывся да говорю ей:
— Чи ты с самаго роду так дурна, чи ты сумасшедшая! Що тоби такэ поднялось, щоб свою дытыну покинуты, а паньских своим молоком годувати! Нехай их яка пани породыла, та сама и годует: так от бога показано, — а ты ходы впрост до менэ та пильнуй свою дытыну.
Она встала — подобрала Катрю в тряпочки и пи-шла — каже:
— Пиду, куды минэ доля моя ведэ!
Так вот и живем, и поле орем, и сием, а чого нэма, о том не скучаем — бо все люди просты: мать сирота, дочка мала, а я битый офицер, да еще и без усякой благородной гордости. Тпфу, яка пропаща фигура!
По моим сведениям, Фигура умер в конце пятидесятых или в самом начале шестидесятых годов. О кем я не встречал в литературе никаких упоминаний. |
|
| IP |
|
TENSOR
Участник
licq:4198
|
| отправлено: 24-02-2008 09:24:35 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
| На сколько я знаю, дробленная пшеница это какое-то подобие манки? Лучше самим купить цельную и её перемолоть Или же просто прорастить, весьма вкусно |
|
| IP |
|
Chikago
Участник
Ваш взаимный Друг :))(с)
licq:1069
|
| отправлено: 18-03-2008 14:44:52 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
http://community.livejournal.com/ru_yoga/463361.html
Фестиваль "Этнолайф" приглашает всех желающих на праздник Гаура-Пурнимы, праздник танцующего Бога.
В программе:
Лекция философа и путешественника Чарльза Керкмана об истории праздника
Ритуал предложения огня -108 свечей
Видео и фото инсталляции
Позитивное общение
Вегетарианский пир 
21 марта в Москве:
Начало в 17-00, вход свободный.
Как добраться: м. Кузнецкий мост, Б.Кисельный пер., д.7, стр.2. |
|
| IP |
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
|
TENSOR
Участник
Veg(etari)an ?
licq:4198
|
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
| отправлено: 03-04-2008 22:46:07 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
это антивегетарианский сайт. Но он, похоже, сделан вегетарианцами, так как там все "слишком". Многие антивегетарианские аргументы доведены до абсурда, как мне показалось.
Нарисован котел, где сидят всякие милые животные и надпись по английски: "Я ем мясо! Смирись с этим." |
|
| IP |
|
TENSOR
Участник
Veg(etari)an ?
licq:4198
|
|
SiJ
Участник
|
| отправлено: 20-04-2008 19:15:08 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Всем привет! Хочу попробовать исключить из пищи большую часть мясных продуктов(скорее полуфабрикат) сосиски,колбасы и мясо с рынка.Подскажите что готовить ребенку на завтрак (каши не ест).Как приготовить тесто без яиц(на вареники)?Молоко,творог,слив.масло будем есть, так как детям 2года и 6.Подскажите рицепты .  |
|
| IP |
|
TENSOR
Участник
Veg(etari)an ?
licq:4198
|
| отправлено: 28-04-2008 22:47:28 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To SiJ
По утрам хороши растительные смеси из проросшей пшеницы, орехов, сухофруктов. Обычно дети их очень любят Творог с изюмом, ванилью тоже неплохо))
Также мой маленький братик (ток 6 лет исполнилось) обажает мои "булочки" из проросшей пшеницы. Они получаются похожие на хлеб, но много полезней, сладенькие и без грамма сахара
Тесто без яиц очень просто, берете муку, воду, соль и доолго месите. 300-350 движений руками, потом раскатываете и лепите вареники
Вегетарианская пища полна приятных открытий, надеюсь у вас всё получится, удачи вам |
|
| IP |
|
TENSOR
Участник
Veg(etari)an ?
licq:4198
|
|
BEDPOUD
Участник
когданибудь я допрыгаюсь....х)
|
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
| отправлено: 07-05-2008 19:21:01 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To BEDPOUD
))
кстати, через год своего вегетарианства я добрался до магазина "сойка" в москве и таки не смог отличить соевый паштет от своих воспоминаний о мясном, а соевую же колбасу от своих воспоминаний о настоящей.
далековато только, неужели того, что там продают нету где поближе к нам? |
|
| IP |
|
BEDPOUD
Участник
когданибудь я допрыгаюсь....х)
|
|
Black&High
Участник
funky basslines
|
| отправлено: 07-05-2008 19:40:31 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Greenlace
цитата:
таки не смог отличить соевый паштет от своих воспоминаний о мясном, а соевую же колбасу от своих воспоминаний о настоящей. я не думаю что в нынешей колбасе и паштете есть какое-то мясо... так что ешь их спокойно - при их изготовлении ни одно животное не пострадало... если токо кроме крыс - но они и в сое быть замешаны могут... |
|
| IP |
|
BEDPOUD
Участник
когданибудь я допрыгаюсь....х)
|
|
TENSOR
Участник
Veg(etari)an ?
licq:4198
|
| отправлено: 07-05-2008 21:28:59 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Black&High
в простую колбасу кладется куча добавок, в дорогую мясо.
А в соевую нормальную))) добавки не кладутся.
пс: я о той, что продается в Москве. То что привозят к нам в пост - я не особо уважаю..
To BEDPOUD
ой допрыгаешься.. |
|
| IP |
|
BEDPOUD
Участник
когданибудь я допрыгаюсь....х)
|
|
Вишня
Участник
засранка:D (с)
|
| отправлено: 08-05-2008 11:52:22 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Greenlace
цитата:
от своих воспоминаний о мясном, а соевую же колбасу от своих воспоминаний о настоящей.
так воспоминания все-таки преследуют? |
|
| IP |
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
|
TENSOR
Участник
Veg(etari)an ?
licq:4198
|
| отправлено: 08-05-2008 18:45:50 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Вишня
меня, например, ток что запреследовало воспоминание, что я соевую колбасу забыл в холодильник убрать |
|
| IP |
|
Вишня
Участник
засранка:D (с)
|
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
|
Вишня
Участник
засранка:D (с)
|
|
Greenlace
Участник
Make love not war.
licq:6468
|
|
Capricorn
Участник
Mein Herz Brennt..!
|
| отправлено: 10-05-2008 13:17:32 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To TENSOR
цитата:
А в соевую нормальную))) добавки не кладутся
Скажи, что пошутил))))))))) Кладутся, конечно. В любую.
А как ты делаешь "булочки" из проросшей пшеницы? |
|
| IP |
|
|
