chita
Участник
licq:1095
|
| отправлено: 22-01-2006 21:27:58 | +2 (кто[2]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Друзья, в этой теме вы можете задать свои вопросы о. Антонию из
из с.Трубино
p.s. Внимание, тема будет строго модерироваться. Здесь на вопросы отвечает только о.Антоний. Все те кто решит "помочь" о. Антонию, и начнет отвечать на вопросы вместо него, попрошу зря не стараться, все подобные сообщения будут удалены. |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 18-01-2013 12:49:24 | +1 (кто[3]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
цитата:
Так. Но вопрос не ко мне. См. название темы.
Я считаю, что уместнее все-таки задать вопрос священнику, а не покойному.  Тот еще при жизни сделал свой выбор, который надо уважать, коли мы постоянно говорим о свободе воли.
А по существу церковная жизнь опять предлагает нам узаконенное лицемерие. И с кого как не со священника мы должны спрашивать, если именно христианский пастырь читает над человеком, которого в первый раз видит, молитвы, как над своим духовным чадом? Разрешает покойного от грехов, которые ему не исповеданы и которых он не знает? И вообще провожает как члена христианской общины человека постороннего, язычника, связанного с христианством лишь формальным фактом крещения в детстве (может быть, просто равнодушного, а может - и откровенного богоборца).
Почему даже перед лицом вечности продолжается эта "игра в Церковь" - пустая, невнятная, двусмысленная барочная опереточность, которую многие православные называют "церковной жизнью"? Разве священник не знает, что за каждое свое слово он, как и мы все, будет держать ответ на Страшном Суде?
Или слова молитв уже стали восприниматься условно-заклинательной тарабарщиной и можно лукавить языком и сердцем, оправдывая себя тем, что таков традиционный молитвенный текст?
Поймите меня правильно - я в данном случае задаю вопрос не столько лично Вам (возможно, Вы отпеваете только тех, кого знали при жизни и исповедовали), сколько вообще выражаю недоумение по поводу этой странной практики. Поставлено на поток и рождение человека в вечность (крещение), и уход к Богу. Мне кажется, это все неизбежно ведет либо к эмоциональному выгоранию священника, либо к цинизму. |
| Сообщение изменено Mysth от 2013-01-18 22:48:28 |
|
| IP |
|
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 20-01-2013 00:49:45 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Mysth
цитата:
я в данном случае задаю вопрос не столько лично Вам (возможно, Вы отпеваете только тех, кого знали при жизни и исповедовали), сколько вообще выражаю недоумение по поводу этой странной практики. Поставлено на поток и рождение человека в вечность (крещение), и уход к Богу. Мне кажется, это все неизбежно ведет либо к эмоциональному выгоранию священника, либо к цинизму. И все таки. Смотрите название темы. Потому и ответ только за себя и Сергиевский храм с. Трубино.
1. В храм усопший приходит не сам. Потому вопрос к родственникам - зачем им нужно отпеть усопшего. Полагаю, имеется некий бессознательный рефлекс. Родился - надо крестить, умер - надо отпеть. Если завернуть погребальную процессию на входе в храм, то не получится ли некая "партийность": "наш" - "не наш"? Не подменяем ли мы суд Божий - судом человеческим, своим судом? Из жизнеописания Макария Египетского известно, что он жил в погребальных пещерах и в своих молитвах поминал погребенных там язычников.
2. В практике нашей общины сложилась следующая традиция. Перед совершением или после совершения молитв о усопшем говорится слово о смысле и значении молитв за усопшего и христианской жизни для родственников усопшего. Если усопший не был церковным человеком, то из молитв выпускаются слово "верный" и молитвы возносятся именно о милости к усопшему и прощении грехов его.
Для многих людей слово на отпевании является неожиданным и побудительным к продолжению общения со священником. Часто для многих чрезмерно занятых людей именно отпевание друга или родственника становится точкой соприкосновения с вечностью.
О профессиональном выгорании духовенства замечательная статья о. Павла Великанова http://www.pravmir.ru/krizis-pastyrskogo-sluzheniya/ . А рецепт от падения в цинизм и проф. выгорания прост - нужно стараться не обманывать себя. Очень помогают искренняя молитва и исповедь. Все церковные благодатные средства - Таинства. Если коротко - жизнь в Церкви. |
|
| IP |
|
BBC
Участник
летай сам и дай летать другим
|
| отправлено: 20-01-2013 13:35:50 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Про слово после отпевания совершенно верно!
Одного молодого ученого здорово торкнуло слово одного темпераментного молодого батюшки: зачем вы сюда его принесли (это не все слово, а только затравка). Вопрос "зачем" один из самых отрезвляющих.
Можно сказать - этап... |
|
| IP |
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 27-01-2013 21:58:03 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
Меня же интересует такой вопрос: когда священник служит службу, читает из Евангелия и другие тексты - не входит ли он в некое отрешенное молитвенное состояние, отличное от обычного мироощущения? Как на него влияет паства и ее настрой на общение с Богом? Насколько это близко к трансу или чувству "овладения залом", говоря сценически? Еще точнее: можно ли предположить, что возникающие мистические переживания (если они, конечно, возникают) кардинально отличаются от таковых в подобных практиках, таких банальные рок-концерты, выступления экстрасенсов или игра Рихтера? Или от более продвинутых систем трансперсональной психологии? |
|
| IP |
|
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 27-01-2013 23:00:46 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To lb
Есть такая христианская добродетель - трезвение. Если священник не трезвится - проповедь не будет истинно евангельской. Обязательно примешается какой-нибудь дух лжи.
Позвольте предложить Вам размышления прот. Артемия Владимирова. "«Нам не дано предугадать, как наше слово отзовётся», – так мыслят не только поэты, но и пастыри Господни... ...Батюшки – вовсе не «вещие Бояны», невесть откуда взявшиеся, не «любимцы богов», самодостаточные в своей обособленности от собратий, «в подмётки им не годящихся». Православные пастыри не имеют ничего общего с дельфийскими пифиями и античными оракулами, которые черпали двусмысленные откровения из мутных источников, на беду своим простодушным вопрошателям." (http://www.pravmir.ru/protoierej-artemij-vladimirov-pastyry-i-pasomye/)
Действительно, проповедь - живое слово и может содержать и содержит отпечаток умственного, эмоционального и духовного состояния священника. Искусство же проповедника состоит в том, чтобы направить мысли свои и чувства ко Христу. Сделать это разумно и искренне, увлекая за собой ко Христу предстоящих.
|
|
| IP |
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 27-01-2013 23:23:38 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
Поскольку вы ни одним словом не ответили на мой вопрос, можно ли сделать вывод, что никакого особого состояния при молитвенном контакте с паствой не бывает, да и не должно? А должно как раз наступать некое молитвенное или литургическое даже трезвение? Псалмы, чтение часов, усердные молитвы, все эти ектинии или литии, - все они направлены на трезвение? Никакого особого состояния отрешенности, отключенности от мирского, нереального не должно возникать? - лишь "разумом направить мысли свои и чувства ко Христу"? |
|
| IP |
|
Сообщение отправленное миж от 28-01-2013 16:50:36 скрыто модератором
Сообщение отправленное Mysth от 28-01-2013 18:10:35 скрыто модератором
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 29-01-2013 12:42:59 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To lb
цитата:
Поскольку вы ни одним словом не ответили на мой вопрос, можно ли сделать вывод, что никакого особого состояния при молитвенном контакте с паствой не бывает, да и не должно? Из Вашего вопроса я некоторым образом вычленил упоминание о характере церковной проповеди. цитата:
это близко к трансу или чувству "овладения залом", говоря сценически? Еще точнее: можно ли предположить, что возникающие мистические переживания (если они, конечно, возникают) кардинально отличаются от таковых в подобных практиках, таких банальные рок-концерты, выступления экстрасенсов или игра Рихтера? Или от более продвинутых систем трансперсональной психологии? И привел размышления о. Артемия о характере церковной проповеди, как составляющей и наиболее яркой части православного богослужения.
Действительно, во время богослужения могут возникать мысли, чувства и переживания, отличные от повседневных и если хотите - "мирских". Намеренно пишу - могут, т. к. множество факторов влияют и на состояние священника и предстоящих в храме людей. Из внутренних я бы выделил частоту и чистоту личного молитвенного опыта общинников (как священника, так и мирян). А из внешних - соответствие совершаемого богослужения заложенному в него смыслу и характеру. Смысл - понятным и непрофанным способом ("словесная служба") сообщить молящимся содержание Евангелия. Характер богослужения - "вечерняя песнь", т.е. тихая, сосредоточенная молитва. Литургия имеет иное смысловое и характерное наполнение - Таинство Царства.
цитата:
можно ли предположить, что возникающие мистические переживания (если они, конечно, возникают) кардинально отличаются от таковых в подобных практиках, таких банальные рок-концерты, выступления экстрасенсов или игра Рихтера? Или от более продвинутых систем трансперсональной психологии? Отличаются молитвенные переживания от прочих, прежде всего потому, что источником таковых является Дух Божий - Света и Жизнь, Дух премудрости, Дух разума (Служба Пятидесятницы).
|
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 31-01-2013 21:00:53 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
цитата:
Ветка о сыроедении и пр. отвлеченных практиках перенесена в соседнюю тему.
Хорошо! Тогда - откровенный и нелукавый (и вовсе не отвлеченный) вопрос пастырю.
Почему Вы употребили слово "псевдоправославный" в отношении тех миссионерских сайтов и людей, которых никто никогда не уличал в ересях и которые не проповедуют сомнительные системы оздоровления или политические взгляды? В чем конкретно Ваши к ним претензии? В том, что они обличают народных целителей и с пиететом относятся к официальной медицине? И почему в то же самое время Вы не отвечаете на поставленный еще на прошлой странице вопрос об околоправославных сектах, царебожниках, любителях Сталина и Иоанна Грозного? Вам их учение кажется достаточно православным?
|
| Сообщение изменено Mysth от 2013-02-06 14:34:18 |
|
| IP |
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 31-01-2013 22:11:54 | -1 (кто[1]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
Спасибо. В целом понятно: обычно свщенники на службе в "транс" не впадают.
Последняя фраза, увы, является заклинанием... |
|
| IP |
|
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 12-02-2013 01:12:38 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To lb
цитата:
Последняя фраза, увы, является заклинанием...
Фраза цитата:
Отличаются молитвенные переживания от прочих, прежде всего потому, что источником таковых является Дух Божий - Света и Жизнь, Дух премудрости, Дух разума (Служба Пятидесятницы).
является ссылкой на стихиру праздника Святой Пятидесятницы, дня празднования схождения Св. Духа на апостолов, дня рождения Церкви. Полностью текст стихиры следующий: "Дух Святый Свет и Живот, и живый источник умный, Дух премудрости, Дух разума, благий, правый, умный: обладаяй, очищаяй прегрешения: Бог и боготворяй, Огнь и от Огня происходяй: глаголяй, деяй, разделяяй дарования, Имже пророцы вси, и божественнии апостоли с мученики венчашася, странное слышание, странное видение, огнь разделяяйся в подаяние дарований." (3-я стихира на хвалитех)
Данная стихира не является заклинанием по причине отсутствия в ней повелительных магических компонентов. Заклинанием является оккультная словесная формула, содержащая требование, повеление, направленное на достижение определенных целей (здоровье, благополучие и пр.) и носящее принудительный характер. Подробнее http://www.pravoslavie.ru/put/47705.htm.
Молитва - разумное обращение к Богу, имеющее характер покаянный, благодарственный, славословный и всегда - благоговейный (уважительный). Данная стихира - яркий пример славословия того Духа, которым призван наполниться всякий христианин. |
|
| IP |
|
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 12-02-2013 01:49:26 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Mysth
цитата:
почему в то же самое время Вы не отвечаете на поставленный еще на прошлой странице вопрос об околоправославных сектах, царебожниках, любителях Сталина и Иоанна Грозного? Вам их учение кажется достаточно православным? Не отвечаю и буду стараться не отвечать на вопросы, в которых содержаться личные оценки конкретных людей. Вы дали мне возможность писать, изменив Ваш вопрос.
Мнения людей по разным вопросам - политическим, общественным, экономическим и пр. могут различаться. Во многом эти мнения сформированы до воцерковления. Входя в церковную жизнь долго и трудно бывает оставить разного рода идеологические штампы и привычки. Вам это известно не хуже, чем мне.
Не оправдывая всякие околоцерковные "соблазны справа" (о. А. Кураев), не верю в обоснованность Ваших опасений. За всеми громкими криками "о сильной руке", "православном сталинизме", "новых святых" и пр. ясно слышится до боли знакомое - "мы наш, мы новый мир построим...". Дух там не христианский, злой. Этот дух не раз был побежден Церковью Христовой. Яркий пример - Новомученики и исповедники Российские. Знание их жизни, их подвигов и наследия - доброе лекарство от "православно-колхозной" идеологии. Паче же и молитва. "Уврачуйте молитвами вашими, святии новомученицы Российстии, люди богоборныя, враждою и убийствы дышущия, и мир стране нашей и верным людем даруйте." (Служба Новомученикам и Исповедникам Российским) |
|
| IP |
|
Sp3ct3r
Участник
www.overclockers.ru
|
| отправлено: 17-02-2013 18:25:30 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
Добрый вечер! (Это Евгений и Юлия)
можем ли мы покрестить у Вас нашего Филата (Феофилакта) в субботу (23.02.2013)?
(16.02.2013) не получилось(
|
|
| IP |
|
Lina Stan
Новичок
|
| отправлено: 13-03-2013 17:07:13 | -1 (кто[1]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Добрый вечер( Это Екатерина и Антон)
Есть такая возможность покрестить нашего сына Даниила у вас в воскресенье 24.03.2013?
Очень нужно покрестить, так как нашему сыну 4 месяца и у него порок сердца,скоро обследование, очень беспокоимся и хотим чтобы Боженька его не покидал |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
жить в неогнедышащую эпоху
|
| отправлено: 09-04-2013 11:57:44 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
| Отче, давно хотела спросить, считаете ли вы нормальной и приемлемой торговлю в храме во время Божественной Литургии? |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
жить в неогнедышащую эпоху
|
| отправлено: 09-04-2013 12:11:21 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
И если можно, прокомментируйте, это утверждение:
"Некоторые новые традиции, например, взятие освященного за таинством масла домой или Соборование физически здоровых людей не только на Страстной седмице, но и в другие недели Великого поста, не получили своего богословского обоснования".
http://rudocs.exdat.com/docs/index-311517.html?page=2
Здесь имеется в виду массовое соборование более или менее здоровых людей Постом, как я понимаю. |
| Сообщение изменено Mysth от 2013-04-09 12:13:20 |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
| отправлено: 09-04-2013 12:53:01 | +1 (кто[1]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
Вопрос про соборование напомнил мне мои собственные вопросы по этой тематике.
Много лет назад мы ходили на соборование каждый год, не сильно задумываясь, что это таинство учреждено для больных. Так как говорилось - "и для прощения забытых грехов". И тетки всегда добавляли - "разве среди нас есть здоровые?" Но в последние годы многие священники пытаются вразумить прихожан, что это не массовое таинство для всех членов прихода, а именно для серьёзно больных. И что в одной болезни дважды не соборуются. И что насморк тоже не относится к болезням, с которыми ходят на соборование. В частности, в прошлом году слышала по "Союзу" проповедь на эту тему уважаемого мной священника ярославской епархии. Эта точка зрения показалась мне убедительной и я её приняла. Но всплывает масса частных вопросов. Как быть с хроническими болезнями? Если болезнь тянется несколько лет, но я не прибегала к таинству елеосвящения, чтоб с Божьей помощью, возможно от неё избавиться? Или с такими состояниями, как частые приступы гипертонической болезни у пожилых родственников? То есть - в Писании сказано - "болен ли кто из вас", но не уточняется, какое состояние соответствует возможному соборованию...
А с другой стороны, даже с небольшим недомоганием присутствовать на этой, довольно продолжительной службе тяжело. Не представляю, как в тяжелом состоянии собороваться в храме. Очень прошу ответить на мои вопросы - если такой ответ есть, так как домашние тоже не знают можно ли и нужно ли им собороваться. |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
жить в неогнедышащую эпоху
|
| отправлено: 10-04-2013 14:45:23 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Батюшка, назрел также вопрос по поводу любимого многими акафиста иконе "Неупиваемая Чаша".
Во-первых, насколько догматична и богословски корректна сама идея акафиста иконе - а не образу на этой иконе (ведь известно, что у нас очень распространены праздники и акафисты различным иконам Богоматери, и некоторые люди - в основном, по деревням - полагают всерьез, что есть несколько Богородиц, которые излечивают от разных недугов)?
Во-вторых, очевидно, что "Неупиваемая чаша" - это образ Евхаристический, чрезвычайно глубокий. Однако, читая этот акафист, трудно не заметить, что христологические акценты в нем явно смещаются на мариологические. Сама Божья Матерь почему-то начинает отождествляться с Неупиваемой Чашей. И смысл молитвенных прошений сводится к тому, чтобы Божья Матерь излила милость из этой Чаши и помогла людям не злоупотреблять алкоголем: "Ты же, Владычице, Неупиваемою Чашею нами именуемая, приклонися благоутробно к нашим воздыханием и воплем сердечным и избави страждущих недугом пианства, да с верою воззовем Ти: Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая".
Не думаете ли Вы, что в подобных акафистах проявляется типичный языческий редукционизм (что, учитывая время создания акафиста - 19 век - вполне, впрочем, объяснимо)? |
| Сообщение изменено Mysth от 2013-04-10 21:47:19 |
|
| IP |
|
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 10-04-2013 22:04:07 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Атех
Спасибо за вопрос.
Вы цитируете ап. Иакова. Давайте продолжим цитату. "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему." Можно предположить: 1. человек тяжело болен, не может дойти до храма; 2. священники идут к больному; 3. он лежит, а священники у постели совершают Таинство; 4. при совершении Таинства прощаются грехи. На последнем стоит остановиться подробнее, т. к. совершение любого Таинства не гарантирует получения от Бога каких-либо даров. Благой дар Божий - прощение грехов дается по силе покаяния, искренности кающегося.
Что касается хронических болезней. Напишу от себя, ни в коем случае не претендуя на обязательность такого понимания. Всемирная организация здравоохранения дает такое определение - "Хронические болезни - это длительные заболевания, как правило, медленно прогрессирующие." Понятно? И мне не очень. А как связаны хронические болезни и греховные пристрастия? Пока нет однозначного ответа ни у врачей, ни у священников. Понятно, что зависимость нелинейная. Как быть с соборованием? Как Таинство исцеления оно неразрывно связано с покаянием, т. е. изменением тех обстоятельств и условий жизни, которые привели с течением времени к заболеванию. Например, праздничное злоупотребление алкоголем нередко приводит наутро к сердечным приступам. Врачи называют это явление синдромом "праздничного сердца". Или чрезмерные волнения, всевозможные "ахи" и "охи" по любому поводу и без повода приводят к различным сосудистым заболеваниям. Врачи так и говорят гипертоникам - Вам нельзя волноваться. "Но как же, доктор, ведь у него, моего ( подставляем - чада, брата, сестры, мужа...) проблемы..." И опять круговерть эмоций. Отсюда следует, что покаянием будет изменение поведенческих привычек и разрушительного образа жизни, что не отменяет исповедь, дающую благодать Божию к решимости человека. При такой подготовке к Елеосвящению, думается мне, оно не останется бесплодным.
А решать - менять или не менять жизнь, приступать к Соборованию или нет - должен сам человек, а не священник. Помните у апостола - "пусть позовет священников". Помощи Божией Вам и сродникам Вашим.
И как нередко ссылка на Правмир - http://www.pravmir.ru/soborovanie-kak-gde-kogda-i-dlya-chego/ . |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
| отправлено: 10-04-2013 22:24:45 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
Спасибо. Удивительно, как раз, когда Вы писали ответ, я прочитала эту статью на Правмире. Но там столько различных мнений по моему вопросу... Основное, как я поняла - "Эти вопросы еще требуют соборного церковного обсуждения и решения". Ну и следующие 4 пункта.
Я понимаю про то, что в итоге решать человеку. Просто хотела узнать - есть ли какие-то "общие рекомендации". Мы вот раньше решали одним образом - как писала выше, потом узнали больше - решили по-другому. Теперь, после этой статьи - еще повод подумать и передумать...
|
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
|
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 10-04-2013 23:01:17 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Mysth
цитата:
Батюшка, назрел также вопрос по поводу любимого многими акафиста иконе "Неупиваемая Чаша".
За что люблю Ваши вопросы, так это за самодостаточность. Не требуется отвечать, должно только соглашаться.
Не могу ответить за Вселенскую церковь, да и за Русскую (как часть Вселенской) не дерзну. В храме же иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша пос. Литвиново, где, как Вам известно, совершаются молебны (бывает и с акафистом) перед храмовой иконой, мы поем общий акафист Божией Матери с припевом "Радуйся, Невесто Неневестная". Такая практика сложилась из-за капризного характера настоятеля означенного храма, которому, видите ли, не нравится акафист иконе Неупиваемая Чаша. И вот, читает этот недоучившийся батюшка http://www.pravmir.ru/nervnyj-post/ и думает - о чем это? Да и о ком это? Наверно о прихожанах. Или все-таки обо мне? А ведь каков поп - таков приход? И Ваш вопрос - о молитвенном утолении духовной жажды. Похоже обо мне, т. е. о нем, настоятеле.
С Великим постом! Помоги нам, Господи. |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
жить в неогнедышащую эпоху
|
| отправлено: 11-04-2013 11:25:06 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
цитата:
Такая практика сложилась из-за капризного характера настоятеля означенного храма, которому, видите ли, не нравится акафист иконе Неупиваемая Чаша.
Спасибо за ответ. Буду знать.
|
|
| IP |
|
vian
Участник
|
| отправлено: 03-05-2013 22:58:49 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Примитивный но актуальный вопрос,
во сколько завтра освящение куличей
и всего прочего и прекрасного в храме в Трубино?
Заранее благодарю. |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
|
bushneva
Участник
|
| отправлено: 13-05-2013 18:05:07 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
о.Антоний,помогите разобраться,почему женщине надо носить платок в Храме. Обращение Апостола Павла,касательно платков,мне не совсем понятно.Почему
евреи, когда молились покрывали голову? Думаю,Христос тоже покрывал. Тогда что Павел имеет в виду, говоря "Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, постыжает свою голову..." Некоторые христианские конфессии сегодня,утверждают, что это обращение Павла,относится только к коринфянам и платки для них... Помогите разобраться в этом вопросе. |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
жить в неогнедышащую эпоху
|
| отправлено: 14-05-2013 17:32:53 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To свящ. Антоний
Христос Воскресе! Благословите, отче!
У меня тоже возник в связи с платками вопрос. Вернее, про сами платки все понятно - интересует практический вопрос возможности искоренения "сверху" околоцерковных суеверий и псевдотрадиций (на кураевском форуме по этому поводу была как-то дискуссия, и некоторые верующие сетовали на то, что священники не очень-то восстают против повального платконошения и препятствуют таким образом приходу в Церковь молодежи). Как Вам кажется, надо ли священникам с амвона объявлять верующим православным девицам, чтобы они перестали платочки носить (потому как неясно, как еще с невежеством бороться - а оно только разрастается, несмотря на давно в бозе почившую советскую власть)? А то ведь очень нелепо получается. Один батюшка даже пошутил, что, когда смотрит на молящихся, не может и помолиться о даровании женихов девкам. Вот упорно не стоят простоволосые - даже трехлетние, и те замужем. Срамота прям получается... В безумном благочестии перещеголяли и времена Алексея Михайловича, и даже Арабские Эмираты. |
| Сообщение изменено Mysth от 2013-05-20 01:49:38 |
|
| IP |
|
Deemer
Участник
|
| отправлено: 15-05-2013 08:49:38 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
о.Антоний, здравствуйте!
Не могу сам решить один вопрос и прошу у Вас совета и помощи. Купил недавно гараж. В гараже было полно разного хлама, который наал разбирать и выкидывать. Среди всего прочего там оказались три надгробных памятника. Точнее даже не памятника, а полуфабриката - бетонный памятник с местом под фотографию и изображением православного креста. Т.е. это просто заготовки, никогда не бывшие ни на чьих могилах. Бывшему хозяину они не нужны. Мог бы просто их разбить на куски и выбросить на дорогу из гаража частями, т.к. они очень тяжелые, НО! это если бы не было креста. А так рука не поднимается притрагиваться. Понимаю, что с одной стороны это просто кусок камня-полуфабриката, с другой стороны на нем один из символов православия. В суеверия никогда не верил, но тут вопрос для меня куда сложнее. Помогите разобраться и посоветовать как быть с этими памятниками?
Заранее выражаю благодарность!. |
|
| IP |
|
|