Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
|
zoron
Участник
|
| отправлено: 07-07-2012 20:15:03 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
| Все, что выходит афедроном, действительно, сплошная экзотика. |
| Сообщение изменено zoron от 2012-07-07 20:41:23 |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 10-07-2012 00:53:22 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Наш известный политик В.В. Жириновский заявил как-то в своей обычной парадоксальной манере на официальной дискуссии в Кремле: "Цель нашей встречи – не перечислять недостатки. Это социальный мазохизм! Я предпочитаю социальный садизм: ликвидировать недостатки".
И вот, когда мне в первый раз предложили назвать книгу "Псевдоправославие", сразу представился такой околоцерковный "социальный мазохизм", как у иных известных и весьма уважаемых авторов, что не прочь растерзать на себе ризы, посыпать главу пеплом, облачиться во вретище и воссесть на гноище... Однако церковная жизнь, и в особенности миссионерская работа, при ближайшем рассмотрении полностью оправдывают такое название. И вот почему.
Миллионы сегодня приходят (или возвращаются) в Церковь в обстановке:
а) избытка внешних помех – рекламы всяческого околорелигиозного вздора, диких суеверий, самосвятства, сектантства, предрассудков и т.п., и
б) недостатка знаний, навыков духовной жизни и общей культуры, способности спокойно и уверенно разгрести и отбросить весь это мусор, зловонной кучей лежащий у них на пути к Спасителю.
В таких условиях книги о псевдо-Православии просто необходимы – уж никак не меньше, скажем, чем определители ядовитых поганок в сезон массового сбора грибов.
http://clubs.ya.ru/4611686018427435600/replies.xml?item_no=128 |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
| отправлено: 10-07-2012 11:11:29 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Mysth
Ну - и к тому же, думаю, - это больше относится не к Гражданской позиции, а к Серьёзному разговору о РПЦ. |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 12-07-2012 16:39:30 | +2 (кто[2]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
цитата:
Любуйтесь Любуюсь: «В России всегда государев человек должен быть неуязвим перед «негосударевым» человеком. Бизнесмен не должен иметь возможности уволить полицейского, пристрелить его».
А то увольняешь их, увольняешь, стреляешь их, стреляешь... Пора кончать. |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
| отправлено: 12-07-2012 16:41:43 | +2 (кто[2]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Вчера же читала "Священники — о Крымске, бесправии и туфте":
Протоиерей Сергий Правдолюбов: Мы не только не стали православными, мы не научились еще уважать людей. В некоторых неправославных странах уважительно относятся к своим гражданам, что идет еще от традиций Римской империи. А у нас к гражданам чаще отношение как к рабам, а потому и у людей нет гражданской психологии. И правового государства у нас пока еще нет.
Протоиерей Георгий Митрофанов: Аналогия между нашей страной и странами «третьего мира», проступающая в самых разных случаях, беспокоит меня все больше и больше. Кажется, что наша страна стремительно превращается в страну «третьего мира». А это страны, у которых либо не было никакой значительной истории, духовно их сформировавшей, либо была история, от которой они духовно отторглись. Бескорневые страны, в которых отношение к человеку всегда лишено не то что христианского милосердия, но даже современной европейской секуляризованной гуманности.
...чем дальше, тем больше нарастает ощущение беззащитности человека в нашей стране. Перед природными стихиями, перед государством, перед обществом, которое преисполнено агрессии, зависти, злобы.
Для меня эти природные катаклизмы являются своеобразным знаком того, насколько духовно неблагополучно наше общество сейчас. Когда начинается череда вроде бы неожиданных, но очень похожих друг на друга катастроф, природа ли в них участвует, или техника, мы начинаем жить в ощущении того, что нас не может защитить ни государство, ни общество.
А нам, православным христианам, надо, наконец, осознать то обстоятельство, что мы живем не в пространстве Святой Руси, где кем-то когда-то сделано так, что жизнь наша будет духовной и благополучной. Ничего подобного нет. Нужно понять, — то материальное, внешнее неблагополучие, в котором мы пребываем, является отнюдь не оборотной стороной нашей какой-то скрытой, тайной духовности, возвышенности.
Наоборот, это результат нашей бездуховности. Если духовность есть, она проявляет себя конкретно и зримо. Вера без дел мертва. Для меня из года в год усиливающееся жестокое безразличное отношение к человеку является признаком того, что духовно мы скудеем. И оскудение происходит потому, что мы живем в постоянно раздвоенности. Думаем одно, говорим другое, а поступаем в соответствии с обстоятельствами. И декларируемые в том числе нами, православными христианами, слова, не обязывают нас ни к каким конкретным поступкам. Мы живем в ощущении имитации жизни, в том числе и жизни духовной.
Протоиерей Димитрий Смирнов: Апокалиптические события, которые происходят в стране почти каждый год, на самом деле предвидели грамотные аналитики. Но их прогнозы мало кто слышит.
Ведь в государстве многие люди не занимаются тем, чем должны, а имитируют деятельность, думая лишь о личных целях, никак не связанных с той должностью, которую они занимают.
Гораздо легче имитировать угождение и преданность начальству, чем действительно выполнять свой долг, даже порой вопреки воле вышестоящих руководителей.
И это – не порождение нашего времени. Неслучайно Солженицын ввел в оборот термин «туфта». С годами «туфта» все больше и больше захлестывала страну...
У нас везде такая расслабленность: человек воспринимает свою должность лишь как средство заработка и возможность реализовать амбиции, как повод для «надувания щек».
И вот вроде бы - 4 протоиерея - из которых 3 уважаемые и адекватные люди... Но почему "по связи с пресловутой общественность" - Чаплин?.. То есть - они так, частное мнение высказывают - а от лица Церкви говорится "Власть должна миловать и карать не по логике закона, а по нравственности и Божиему наитию" и прочее?
|
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 12-07-2012 16:44:05 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
цитата:
естественную для православного общества ситуацию, в которой государев человек, чиновник, всегда стоит и по имущественному, и по социальному положению выше просителей.
Договорится когда-нибудь о.Всеволод. Может, правы те, кто считают его засланным казачком, агентом мировой закулисы. А то ведь у него представления о православном обществе - мечты Госдепа. |
|
| IP |
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 12-07-2012 16:44:46 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
И еще любуюсь Чаплиным: «Священник считает, что полицейский должен обязательно обладать собственным домом и возможностью строить будущее собственным детям. Он должен на лестнице социальной иерархии стоять «выше купеческого сословия, и уж тем более, выше бандитов».
Сразу представил социальную иерархию по Чаплину:
- инспектор,
- бандит,
- купец,
- врач. |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 12-07-2012 17:12:41 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To lb
цитата:
- инспектор,
- бандит,
- купец,
- врач.
Почему врач? Полицейский!.. 
Врачей, учителей, ученых тут по определению быть не может. Для таких, как Чаплин, это, видимо, изгои, которые не могут обладать собственным домом и строить будущее своим детям. |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 12-07-2012 21:50:19 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Mysth
Я так понял, что полициейский на верхней ступеньке иерархии вместе с чиновником. А под купцом просто остальной всякий сброд, "просители". |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
| отправлено: 12-07-2012 22:00:31 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To lb
Да. Такие вот.
Раз я видел, сюда мужики подошли,
Деревенские русские люди,
Помолились на церковь и стали вдали,
Свесив русые головы к гру́ди;
Показался швейцар. «Допусти», — говорят
С выраженьем надежды и муки.
Он гостей оглядел: некрасивы на взгляд!
Загорелые лица и руки,
Армячишка худой на плечах,
По котомке на спинах согнутых,
Крест на шее и кровь на ногах,
В самодельные лапти обутых
(Знать, брели-то долго́нько они
Из каких-нибудь дальних губерний).
Кто-то крикнул швейцару: «Гони!
Наш не любит оборванной черни!»
И захлопнулась дверь. Постояв,
Развязали кошли́ пилигримы,
Но швейцар не пустил, скудной лепты не взяв,
И пошли они, солнцем палимы,
Повторяя: «Суди его Бог!»,
Разводя безнадежно руками,
И, покуда я видеть их мог,
С непокрытыми шли головами.. |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 18-07-2012 20:23:15 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Интересное интервью Кураева - скрыто полемичное по отношению к о.Всеволоду Чаплину и его позиции касательно прощения:
http://religion.ng.ru/society/2012-07-18/1_kuraev.html
Собственно говоря, у людей сегодня к Церкви претензия только одна и вполне понятная: Церковь судят за то, что она действует не по-церковному и не очень похожа на Церковь. Сейчас не советские годы, когда нас ненавидели просто за то, что мы Церковь. Сейчас, напротив, всплески неприятия поднимаются именно тогда, когда видят, что наши слова и дела расходятся уж слишком далеко.
Конечно, никто не может быть вполне идентичен тем моралям, о которых он читает. Люди знают это и готовы терпеть определенные расхождения. Но иногда расхождения слов, моральных требований к другим – и собственной жизни бывают слишком очевидны. Тогда рождается протест. Если же жизнь дает тысячи случаев мелких неправд в жизни «проповедников истины», то эти частные недоумения-разочарования-протесты в итоге сливаются в одно мощное цунами. Не так давно оно снесло проповедников «кодекса строителя коммунизма». Сейчас же набирает высоту волна, которая грозит обрушиться на вроде бы спокойные и безмятежные берега церковной жизни.
Чтобы разрушения были минимальны – надо эвакуировать население и ценности с угрожаемого побережья. Для этого надо честно понять, против каких именно наших деяний идет эта волна (слово «деяние» включает в себя не только действия, но и отказ от определенных и ожидаемых слов и действий), то есть какие наши деяния люди считают не соответствующими нашей же вере. Если нас критикуют за нашу верность Христу и Евангелию – надо встретить удар. Если же нас критикуют не Христа ради, а за нечто вполне мирское – можно от удара и уклониться. Например, с помощью объяснений или даже извинений. Или изменений ранее публично продекларированных тезисов.
Наши критики подставляют нам зеркало. Оно, может быть, и кривое, но боюсь, что и наше домашнее зеркало (наша самооценка) не всегда отличается особенной прямизной и честностью. Поэтому иногда бывает очень полезно посмотреть на себя чужими глазами и попробовать понять – можем ли мы если и не стать другими, но попытаться хотя бы говорить иначе.
Если нам говорят, что массовая реакция православных блогеров на выходку феминисток в храме Христа Спасителя была совершенно неадекватной и невероятно злобной, а мы в ответ продолжаем твердить, что они сами виноваты и должны быть наказаны, то у общества возникает вполне закономерный вопрос: почему христиане говорят о сложившейся ситуации с позиции прокуроров, а не христиан. Людей возмутили две вещи. Первое – отсутствие ясной, жесткой и последовательной (то есть не разовой) пастырской (архипастырской) реакции, осаживающей погромные мечтания изрядной части православных блогеров. Второе – решительный пересмотр христианской концепции прощения и возгревание кампании солидарности-в-ненависти, проходящей под лозунгом «Не забудем, не простим!».
– Что вы имеете в виду под пересмотром христианской концепции прощения?
– Тезис о том, что нельзя даровать прощение тому, кто о нем тебя не просит. Это полное забвение правил христианской аскетики. Вопрос о прощении – это вопрос моей личной внутренней гигиены. Это мои чувства, и только я должен разбираться с ними. Я не могу вопрос об избавлении от копящейся внутри меня гнили (раздражения, гнева, озлобленности) поставить в зависимость от внешних и независящих от меня обстоятельств – попросит меня кто-то извне или нет.
Святой авва Дорофей в VI веке говорил, что когда ты подаешь милостыню, то «благополучатель» получает лишь десятую долю того добра, которое пришло в мир с этим твоим решением. А девять десятых этого новорожденного добра ты получаешь сам – в виде облагораживания и просветления твоей собственной души. Христос молился о Своих палачах («Отче, прости им, ибо не ведают, что творят»), когда те были весьма далеки от покаяния. И раз Христос это делал вслух, значит, Он тем самым и нам хотел дать пример.
|
|
| IP |
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 18-07-2012 20:50:39 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Mysth
цитата:
скрыто полемичное по отношению к о.Всеволоду Чаплину Это бы ладно, но так ведь и к самому патриарху!
Кураев начинает нравиться всё больше... Ибо его "заносит" в сторону христианства. |
|
| IP |
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 31-08-2012 11:54:13 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Глава Синодального отдела прот. Димитрий Смирнов призвал верующих молиться об уничтожении мумии Ульянова-Ленина и о низвержении многочисленных большевицких истуканов, которыми утыкана вся Россия.
А в это время партия «Коммунисты России» готовит иск к Владимиру Мединскому, поставившему вопрос о выносе Ленина из Мавзолея, и к историку Владимиру Лаврову, обратившемуся к Следственному комитету с просьбой проверить труды вождя мирового пролетариата на экстремизм и запретить их на территории России. Идею Лаврова поддержал протоиерей Димитрий Смирнов. |
|
| IP |
|
Хэнк
Участник
|
| отправлено: 03-09-2012 00:43:33 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Mysth
цитата:
Интересное интервью Кураева - скрыто полемичное по отношению к о.Всеволоду Чаплину и его позиции касательно прощения
Недавно в инете читал слова ярых атеистов, кто-то из них в чем-то поддержал Кураева, вроде опять в деле Пусси, другой возразил - да ну, это не тот ли Кураев, который Мадонну, поддержавшую ПР, назвал старой ... и т.д. Потом добавил - у них с Чаплиным цель-то одна, затащить к себе побольше народу, только Чаплин играет злого следователя, а Кураев доброго, вот и вся их разница.
|
| Сообщение изменено Хэнк от 2012-09-03 00:46:37 |
|
| IP |
|
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 04-09-2012 20:49:53 | +1 (кто[1]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
1 июля сего года вместе с игуменом Филиппом сослужили в Покровском храме г. Щелково службу в день памяти сщмч. Александра Крутицкого.
Сегодня с радостью читаю его выступление на волнующую тему.
"Современные европейские общества предоставляют достаточно свободы различным группам людей для ведения своего образа жизни. По всей Европе много разных клубов, обществ, а коммуникационные возможности открывают еще большие перспективы для реализации индивидуальной свободы объединений, самовыражения и убеждений. Но этого оказывается кому-то мало. Некоторые группы хотят, чтобы все общество жило согласно их представлениям и идеалам. Они избирают агрессивную стратегию, связанную с провокациями, дискредитацией, ложью, чтобы совершить ценностный переворот в обществе. Конечно, религиозные общины также хотели бы поделиться своими ценностями с наибольшим числом людей, но они избирают мирный путь — методы убеждения и демонстрации положительного опыта. Их оппоненты воспринимают это как слабость и своей агрессивностью пытаются дискредитировать ценности верующих людей.
В странах Европы существует ряд законов, охраняющих свободу и обеспечивающих юридическое равенство различных религиозных и нерелигиозных групп. Сегодня нет ни одного закона, который бы навязывал или принуждал людей к той или иной вере или мировоззрению. Это знак того, что в европейских странах существует высокий уровень гарантий религиозной свободы. Однако под предлогом свободы слова и собраний сегодня нарушается свобода верующих в рамках их частного пространства, определенного им законом. Это пространство — в опасности, и его надо защитить. Я призываю Совет Европы, страны-члены и общественность законодательно защитить и надежно обеспечить свободу верующих людей." http://www.pravmir.ru/igumen-filipp-ryabyx-prizyvayu-sovet-evropy-zashhitit-svobodu-veruyushhix-ot-trollinga-prikrytogo-svobodoj-slova/
Разумно, мне кажется. |
| Сообщение изменено свящ. Антоний от 2012-09-05 00:22:20 |
|
| IP |
|
Простой_мужик
Участник
|
| отправлено: 10-09-2012 13:34:45 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Разрешите предложить вашему вниманию этот документ. Поскольку в теме "Электронные документы и электронный документооборот" раздел " Политика и общество", очень много забалтывают данную тему, люди едва говорящие по русски. Да воцерковлённых повидимому там нет или мало.
Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности»
30 мая 2012 г. 16:43 http://www.patriarchia.ru/db/print/2255365.html
Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, публикуется с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим.
Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества, а затем был переработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия под председательством Патриарха.
1. Введение.На протяжении последних лет многие люди, в том числе чада Русской Православной Церкви, выражают обеспокоенность введением новых электронных технологий, используемых при взаимодействии граждан с государственными учреждениями и коммерческими организациями. Так, тысячи людей сообщают о принуждении к использованию электронных способов учета и электронных документов.
Эта обеспокоенность впервые возникла в связи с частным вопросом о введении идентификационного номера налогоплательщика и рассматривалась VII Пленумом Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви от 19-20 февраля 2001 года. По мере развития новых технологий и включения их в различные сферы общественной жизни, потребовалось существенное уточнение церковной позиции, что нашло свое отражение, в частности, в посланиях Архиерейского Собора 2004 года к Президентам России и Украины, Заявлении Священного Синода от 6 октября 2005 года, Определении Архиерейского Собора 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, обращении Святейшего Патриарха Кирилла к Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации от 28 июля 2009 года, Определении Архиерейского Собора 2011 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». Деятельность любого священнослужителя или мирянина не должна противоречить этим документам.
В рамках национальных проектов по созданию «электронного правительства» в разных странах модифицируется законодательство, внедряются новые термины и понятия, а в результате радикально меняется жизнь. Зачастую это делает более удобным процесс взаимодействия человека и различных структур. Одним из главных аргументов государства при введении «электронного правительства» является борьба с коррупцией. Перевод в цифровой формат различных документов и формирование баз данных позволяет сделать прозрачным и контролируемым прохождение документов в разных сферах, будь то экономическая жизнь, судебная система или работа с обращениями граждан.
Несмотря на эти положительные моменты, проблемы, связанные с электронной идентификацией личности, продолжают накапливаться и усложняться. Сегодня необходимы новые подходы к гражданской, духовно-нравственной и богословской оценке этих проблем.
2. Идентификационные коды и базы данных как элемент построения всемирной электронной управляющей системы.Международные документы (в частности, Окинавская хартия глобального информационного общества, принятая «Большой восьмеркой» в 2000 году), открыли путь к созданию «электронного государственного управления» с помощью «электронного правительства», построенного по единым международным стандартам на единой организационной, технической и программной платформе. Органы государственного управления интегрируются в единую всемирную систему. При этом законы работы кибернетических систем подчас переносятся на человеческое общество, а сама система порождает опасность тотального контроля и управления гражданином и обществом.
Любой элемент компьютерной сети (узел, устройство, файл) всегда обозначен (идентифицирован) своим адресом — уникальным цифровым кодом. Поэтому главным технологическим принципом построения глобального информационного общества является присвоение каждому человеку уникального идентификатора личности (кода) и постоянное использование его человеком во всех случаях взаимодействия с общественными инфраструктурами — правовыми, административными, финансовыми, транспортными, торговыми, медицинскими, образовательными и прочими. Данный идентификатор — это обозначение управляемого объекта кибернетической информационно-управляющей системы и одновременно ключ доступа к его электронному файлу-досье в базе данных с тем же номером. Принятие данного идентификатора означает фактическое согласие человека (добровольное или вынужденное, осознанное или неосознанное) с правилами работы системы. При этом возникает техническая возможность того, что каждый его шаг может проверяться, служить тестом на лояльность к системе, на согласие с распространенными в ней мировоззренческими и идеологическими установками, которые могут оказаться несовместимыми с христианством. Подобное развитие событий усиливает опасность предвзятого отношения к человеку на основании его религиозных, политических или иных взглядов, вплоть до дискриминации по мировоззренческим признакам.
В последнее время в обществе распространяется обоснованная тревога по поводу того, что использование цифрового идентификатора может быть навязано людям в качестве условия их физического существования. Человек может быть понужден повсюду предъявлять этот код вместо имени во взаимодействии с государственными и коммерческими структурами для осуществления своих гражданских прав, получения материальных благ и услуг. Использование идентификатора вкупе с современными техническими средствами позволит осуществлять тотальный контроль за человеком без его согласия — отслеживать его перемещения, покупки, расчеты, прохождение медицинских процедур, получение социальной помощи, другие граждански значимые действия и даже личную жизнь.
Уже сейчас вызывают тревогу действия по сбору и обработке персональных данных детей, обучающихся в государственных учреждениях, так как нередко ведется неконтролируемый сбор данных, явно избыточных для обеспечения учебного процесса.
Вся собранная информация может не только храниться, но автоматически анализироваться с целью принятия управляющих решений в отношении конкретного человека. Введение же сквозного идентификатора личности позволяет создать единую базу данных, где в режиме реального времени могут собираться, храниться и автоматически анализироваться данные из различных сфер жизни человека.
Серьезную критику среди многих верующих вызывает опасность обязательного присвоения идентификационного кода, превращения его в несменяемый, пожизненный и посмертный атрибут, принуждение к использованию его как основного идентификатора человека в его взаимоотношениях с государством, социальными и коммерческими учреждениями.
3. Мобильная связь.Ставшая привычной для многих мобильная связь является одним из самых простых и удобных средств идентификации человека, определения его местоположения, прослушивания его разговоров. Растущая вычислительная мощность телефонов и превращение их в полноценные компьютеры позволяет хранить в них значительные объемы персональных данных. Угроза несанкционированного доступа к этим данным возрастает по мере развития сетей и роста скорости передачи данных.
4. Проблема универсальной электронной карты.Техническим средством, постоянно сопровождающим человека в его повседневной жизни, в самое ближайшее время может стать универсальная электронная карта (УЭК). Речь идет о микропроцессорном устройстве единого всемирного стандарта, идентифицирующем личность. Такая карта, как и цифровой идентификатор, не только существенно облегчает создание системы тотального отслеживания всех граждански значимых действий человека и его личной жизни, но позволяет осуществлять управление каждым гражданином и обществом в целом.
Многие верующие выражали озабоченность планами обязательного присвоения карт и настаивали на добровольности этой процедуры, чего в большинстве случаев на данный момент удалось добиться.
5. Угрозы безопасности граждан и общества.Управление глобальными информационными сетями сегодня наиболее доступно тем международным кругам, которые создали их архитектуру, элементную базу и основное программное обеспечение, куда могут быть негласно заложены любые механизмы, позволяющие в любой момент осуществить перехват реальной власти. Такое развитие событий с использованием информационных технологий и средств компьютерной техники глобального распространения чревато недопустимо высокой зависимостью от внешних поставщиков оборудования и программного обеспечения, а в перспективе и возможностью утраты государственного суверенитета.
Развитие информационных технологий вызвало появление нового вида преступлений, когда злоумышленники используют для своих целей компьютерные сети и технологии. Сегодня можно ограбить банк, не взламывая дверей и сейфов, находясь на другом конце света. Достаточно легко похитить деньги и у отдельного человека, определив идентификационный номер его кредитной карты. Причем у рядовых граждан нет реальной возможности защитить себя от компьютерного бандитизма.
«Цифровые подписи» и законы о защите персональной информации не могут остановить рост киберпреступности. Специалисты в области информационных технологий свидетельствуют, что даже самая совершенная компьютерная система не может гарантировать защищенности информации от случайных ошибок, сбоев, вирусов, несанкционированного доступа, злонамеренного использования, искажения или удаления. Из практики также известно, что несанкционированное распространение данных о личной жизни человека делает его беззащитным перед недоброжелателями и преступниками.
Одновременно нельзя не признать полезности добровольного учета и использования данных о состоянии здоровья людей, страдающих некоторыми хроническими заболеваниями. Без этого часто становится невозможным сохранение их жизни и здоровья в опасных ситуациях.
6. Биометрия.В новых технологиях идентификации все чаще используются биометрические параметры — данные об индивидуальных физических, физиологических, психологических и поведенческих особенностях человека, заключенных в уникальных характеристиках его тела.Такими характеристиками могут стать отпечатки пальцев, рисунок кровеносных сосудов сетчатки глаза, структура радужной оболочки глаза, формы лица, кисти руки, ладони, пальца, уха, тепловой портрет лица, рисунок вен на руке, голос, походка, динамика подписи, движения губ, генетический код (ДНК) и другие.
Сравнение биометрических данных человека с теми данными, которые были предварительно отсканированы, оцифрованы, занесены в базу данных и записаны в персональный носитель, называется аутентификацией или верификацией. При этом человеческое общение уже не потребуется, поскольку человека будет опознавать машина.
Подобные методы весьма эффективны при раскрытии преступлений, предотвращении несанкционированного доступа в те или иные помещения и в ряде других случаев. Однако всеобщий, а тем более принудительный сбор биометрических параметров человека для помещения их в электронные устройства и базы данных для последующей идентификации и аутентификации ущемляет достоинство личности. При этом попираются и элементарные нормы человеческой морали, которая всегда включала в себя представления о том, что можно знать о человеке и что не должно. По признанию специалистов, любой биокод всегда несет в себе гораздо большую информацию, чем это нужно для обычной проверки личности. Возможные злоупотребления здесь очевидны — от дискриминации при приеме на работу до прямого шантажа.
7. Имплантируемые электронные идентификационные устройства. Очередным этапом развития идентификационных технологий может стать широкое внедрение миниатюрных устройств, позволяющих отслеживать все граждански значимые действия человека и определять его местоположение. Уже существуют технические разработки подобных устройств, вводимых под кожу человека, или специальных меток, наносимых на его тело. Существуют и конкретные планы по внедрению таких технологий. Записанный в микрочип идентификационный номер будет служить как «электронным кошельком», так и средством для определения местоположения человека в реальном масштабе времени с помощью спутниковых систем глобального позиционирования. Это сделает возможным отслеживание контактов и круга общения каждого человека, а в перспективе — практически полный контроль за жизнью общества.
Вызывает тревогу, что уже принимаются законодательные акты, предусматривающие широкое распространение встроенных наноэлектронных устройств для беспроводного контакта мозга человека с окружающими предметами, транспортными средствами и другими людьми.
8. Случаи дискриминации и нарушения прав человека. Сотни тысяч граждан, включая православных верующих, которые не желают по тем или иным причинам входить в новую идентификационную систему, использовать документы с электронными идентификаторами личности (личным кодом, штриховым кодированием персональной информации, идентификационными номерами) и сомнительной символикой, сообщают о нарушении их конституционных прав, которое происходит подчас из-за отсутствия соответствующих законодательных гарантий. Нередко этих людей лишают медицинской помощи, пенсий по возрасту и других выплат, оформления инвалидности и различных льгот. Подчас они не могут совершать сделки с имуществом, поступать на учебу или работу, вести предпринимательскую деятельность, оплачивать коммунальные услуги, приобретать проездные документы. Лишь незначительная часть дискриминируемых граждан обращается в суд. По большей части люди смиряются и предпочитают терпеть. В итоге формируется слой людей, выброшенных из всех сфер социальной, общественной и государственной жизни. Большинство граждан, подвергающихся дискриминации, — это пожилые, больные люди, нуждающиеся в лечении и социальной защите.
9. Церковь на защите богоданной свободы.Православная Церковь не отрицает необходимости учета граждан государством. С давних времен власть проводила переписи подданных, выдавала удостоверяющие личность документы. Эти меры нужны для охраны правопорядка и общественной безопасности, выполнения экономических и социальных функций. Церковь, участвуя в дискуссии о методах учета, не оправдывает тех, кто уклоняется от гражданских обязанностей или имеет преступные цели, но защищает право граждан жить в обществе в соответствии со своими убеждениями и принципами.
Русская Православная Церковь убеждена, что люди вправе не принимать любые новые технологии и символы, которые, в свою очередь, не должны быть безальтернативными и принудительными. Необходимо сохранить возможность пользоваться традиционной, уже закрепленной в существующих правовых актах, системой учета (по фамилии, имени и отчеству, дате и месту рождения, месту жительства), а также традиционными документами, удостоверяющими личность. Настоятельной необходимостью является введение законодательного запрета на принуждение граждан к использованию автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации, в том числе запрета на принуждение к принятию и использованию любых средств автоматической идентификации человека. Необходимо соблюдать конституционные права граждан, отказывающихся от использования электронных способов учета и идентификации личности. Это возможно лишь при ясном и однозначном законодательном закреплении бесспорного права граждан на использование традиционных документов и способов учета. Реализацию таких законодательных норм необходимо обеспечить финансово, технически и организационно, иначе гарантии могут остаться простой формальностью.
Церковь призывает государство со вниманием отнестись к предложению законодательно запретить нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело и мозг человека, создание биологических микрочипов и биокомпьютеров из клеток человека.
В связи с тем, что обладание персональной информацией создает возможность контроля и управления человеком через различные сферы жизни (финансы, медицинская помощь, семья, социальное обеспечение, собственность и другое), создается реальная возможность вмешательства не только в повседневную жизнь человека, но и в его духовный мир. Церковь разделяет опасения граждан и считает недопустимым ограничение конституционных прав в случае отказа человека дать согласие на обработку персональных данных.
Согласие граждан на использование средств электронного учета должно быть осведомленным, с обязательным разъяснением всех последствий принимаемого решения. Гражданам, желающим использовать эти средства, необходимо гарантировать осведомленность о содержании электронных записей, равно как и возможность изменять содержание данных записей или удалять их в тех случаях, когда иное не предусмотрено установленными законом требованиями общественной безопасности. Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию, суть и назначение которой непонятны или скрываются от владельца, а также символов, носящих кощунственный или нравственно сомнительный характер либо оскорбляющих чувства верующих.
Церковь осуществляет диалог по этим вопросам с органами власти России, Украины, Беларуси, Молдовы, Казахстана и других стран, добиваясь учета и понимания позиции верующих.
Клир, монашествующие и все верные чада Святой Церкви призываются проявлять в данном непростом вопросе христианское трезвомыслие, заботиться о свободе исповедания веры и поддержании христианского образа жизни, помня, что принести Богу добрые духовные плоды может лишь тот, кто пребывает во Христе и хранит единство Его Церкви (см. Ин. 15:6-12).
|
| Сообщение изменено Простой_мужик от 2012-09-10 18:47:56 |
|
| IP |
|
Простой_мужик
Участник
|
| отправлено: 10-09-2012 14:20:13 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Граждане, не желающие принимать электронные системы учета,
не должны подвергаться дискриминации
Православная общественность направила обращение
к Патриарху Кириллу с просьбой оказать содействие в
закреплении права использовать традиционные способы
учета данных …
119034, Москва, Чистый пер., дом 5
Его Святейшеству, Святейшему Патриарху
Московскому и всея Руси Кириллу
123242, Москва, Нововаганьковский пер., дом 9
Председателю Синодального отдела
по взаимоотношениям Церкви и общества,
протоиерею Всеволоду Чаплину
115191, Москва, Даниловский вал, д.22
Свято-Данилов монастырь
Председателю Синодальной
библейско-богословской комиссии
митрополиту Волоколамскому Илариону
119435, Москва, Новодевичий проезд, д.1
Председателю Комиссии Межсоборного присутствия
по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества
митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию
109004, Москва, ул. Николо-ямская, д. 57, стр. 7
Руководителю Отдела по церковной благотворительности
и социальному служению Русской Православной Церкви,
епископу Смоленскому и Вяземскому Пантелеимону
Открытое обращение общественных организаций в поддержку «Проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности»»
(на основании Конституции РФ — статей 2,3,7,15,18, 28,28 и «Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека»)
Конституция Российской Федерации закрепляет приоритет прав и свобод человека над всеми другими ценностями. Статья 7 Конституции провозглашает Российскую Федерацию как социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека. Понятие достойной жизни включает в себя право человека на охрану здоровья и медицинскую помощь, социальное обеспечение, защиту материнства и детства, защиту частной собственности и право человека распоряжаться ею, право человека на образование и труд. Все эти права гарантированы Конституцией РФ. Обязанность по обеспечению прав граждан в соответствии со статьей 2 возлагается на государство.
Под защитой Конституции находится не только материальная, социальная, но и духовная жизнь человека.
Статья 28 Конституции РФ гарантирует каждому гражданину свободу совести, вероисповедания, право иметь религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Статья 29 Конституции РФ запрещает принуждение в целях отказа от религиозных и иных убеждений.
В мире формируется новая, невиданная в истории человечества система социальной жизни. Реализуются попытки создания единого всемирного наднационального информационного общества, в котором нет места суверенным государствам и народам.
Российской Федерацией без всенародного обсуждения и учета мнения граждан на протяжении многих лет подписывались и ратифицировались международные документы по созданию в России информационного общества , целью которого является демонтаж национального независимого государства, передача конституционных полномочий органов власти по обеспечению прав граждан в сферах здравоохранения, социального обеспечения и др. наднациональным банковским структурам.
Во исполнение международных обязательств в России во всех сферах социальной жизни государство постепенно заменяют банковские образования, являющиеся собственниками информационных систем. Для обеспечения интересов банков ведется системный сбор и формирование баз персональных данных граждан. В ближайшее время наднациональные образования будут обладать самой полной информацией обо всех сторонах жизни каждого человека: здоровье, семье, собственности, получаемых социальных выплатах, налогах, совершенных сделках, бытовых покупках, передвижениях и др. Эти же наднациональные структуры получат информацию и о населении России в целом.
В интересах банков традиционные способы учета персональных данных и традиционные документы заменяются на электронные, с помощью которых предполагается осуществлять доступ человека к медицинской помощи, социальным выплатам, обеспечению других прав. Именно от банков будут зависеть все наши юридически значимые действия, в том числе, оплата счетов, получение денег, оплата покупок, передвижение.
В России сотни тысяч православных граждан по религиозным убеждениям не приемлют демонтаж традиционного государства и общества и замену его на информационное. Эта категория граждан отказывается от получения документов, в которых используются элементы автоматизированного учета персональных данных. В ответ государственные ведомства и коммерческие организации нарушают основополагающие конституционные права этих граждан, отказывая им в выплате и назначении пенсий, пособий, дотаций. При отсутствии у гражданина медицинского полиса или при наличии паспорта образца 1974 г. людям отказывают в медицинской помощи.
Общественными организациями собрано около 9 тысяч фактов дискриминации этой категории граждан.
Действия ведомств и коммерческих организаций грубо нарушают Конституцию РФ, в которой права граждан на социальное обеспечение, медицинскую помощь, право передвижения, право распоряжения своей собственностью и другие права не обусловлены наличием у человека документов определенного образца или определенными способами учета персональных данных.
Лишение граждан возможности реализовать свои конституционные права при отказе использовать новые технологии учета является дискриминацией, экономическим принуждением к использованию технических средств, противоречащих их религиозным убеждениям, что нарушает требования статей 2, 7, 15, 18, 28, 29, 38, 39, 41 Конституции РФ.
Действия ведомств и коммерческих организаций нарушают статью 2 Конституции РФ о приоритете прав человека над всеми другими ценностями. Технические средства, имеющие второстепенный, служебный характер относительно прав человека и Конституции России, становятся обязательным условием реализации конституционных прав граждан.
Такая насильственная модернизация из средства облегчения жизни человека превращается в способ принуждения, подавления прав и свобод и влечет попрание основополагающих прав человека, гарантированных Конституцией РФ.
Хартия глобального информационного общества (Окинава, 2000), «Декларация принципов: построение информационного общества – глобальная задача в новом тысячелетии» и «План действий по построению глобального информационного общества» (Женева, 2003), «Тунисское обязательство» и «Тунисская программа для информационного общества» (Тунис, 2005), Конвенция о защите физических лиц при автоматизированной обработке персональных данных (2005).
В адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла православными гражданами направлены тысячи обращений с просьбой принятия действенных мер по защите конституционного права жить в обществе в соответствии со своими религиозными и иными убеждениями.
Общественными организациями («Союз православных юристов», «Общественный центр правовых экспертиз и законопроектной деятельности», Движение «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов», Центральный Совет Ассоциации родительских комитетов и сообществ России (АРКС), Общественный совет «Народного радио», Союз «Христианское Возрождение» и др.) и известными общественными деятелями в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла направлен «Аналитический обзор по проблеме нарушения конституционных прав граждан, отказывающихся по религиозным и иным убеждениям от автоматизированного учета персональных данных» (опубликован на сайтах www.rv.ru, www.pkrest.ru, www.notinn.ru, в правовом бюллетене «Родина Православная», в вестнике «На страже Православия»).
Обращения православной общественности нашли отклик у священноначалия.
30 мая 2012 г. на сайте Московской Патриархии www.patriarchia.ru опубликован «Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности».
Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества, а затем был переработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия под председательством Патриарха.
К сожалению, содержание документа неизвестно широкой общественности, чем вызвана необходимость его короткого анализа.
В этом документе учтены все концептуальные положения «Аналитического обзора общественных организаций» и просьбы граждан, а также дан комплексный анализ перспектив развития новых технологий и автоматической идентификации личности в аспекте возможных негативных последствий этих явлений.
В проекте документа открыто говорится о дискриминации граждан, которые не желают входить в новую идентификационную систему, использовать документы с электронными идентификаторами личности (личным кодом, штриховым кодированием персональной информации, идентификационными номерами) и сомнительной символикой. Тысячи граждан сообщают о нарушении их конституционных прав. В итоге формируется слой людей, выброшенных из всех сфер социальной, общественной и государственной жизни. Большинство граждан, подвергающихся дискриминации, — это пожилые, больные люди, нуждающиеся в лечении и социальной защите.
В проекте документа Церковь выступает в защиту богоданной свободы и выдвигает конкретные предложения по обеспечению законных прав граждан, отказывающихся от использования новых технологий.
Не отрицая необходимости учета граждан государством, Русская Православная Церковь считает, что люди вправе не принимать любые новые технологии и символы, которые, в свою очередь, не должны быть безальтернативными и принудительными. Необходимо сохранить возможность пользоваться традиционной, уже закрепленной в существующих правовых актах, системой учета (по фамилии, имени и отчеству, дате и месту рождения, месту жительства), а также традиционными документами, удостоверяющими личность. Это возможно лишь при ясном и однозначном законодательном закреплении бесспорного права граждан на использование традиционных документов и способов учета. Реализацию таких законодательных норм необходимо обеспечить финансово, технически и организационно, иначе гарантии могут остаться простой формальностью.
В проекте документа дана духовно-нравственная оценка проектов «Электронного правительства», которые реализуются в настоящее время в разных странах. Признавая некоторые технические удобства и преимущества, которые несут данные проекты, Русская Православная Церковь обозначила серьезные негативные факторы и угрозы, которые недопустимо игнорировать.
Идентификационные коды и базы данных как элемент построения всемирной электронной управляющей системы. Международные документы (в частности, Окинавская хартия глобального информационного общества, принятая «Большой восьмеркой» в 2000 году), открыли путь к созданию «электронного государственного управления» с помощью «электронного правительства», построенного по единым международным стандартам на единой организационной, технической и программной платформе.
Органы государственного управления интегрируются в единую всемирную систему. При этом законы работы кибернетических систем подчас переносятся на человеческое общество, а сама система порождает опасность тотального контроля и управления гражданином и обществом.
Дана оценка идентификаторам личности.
Главным технологическим принципом построения глобального информационного общества является присвоение каждому человеку уникального идентификатора личности. Данный идентификатор — это обозначение управляемого объекта кибернетической информационно-управляющей системы и одновременно ключ доступа к его электронному файлу-досье в базе данных с тем же номером. Принятие данного идентификатора означает фактическое согласие человека (добровольное или вынужденное, осознанное или неосознанное) с правилами работы системы.
Серьезную критику среди многих верующих вызывает опасность обязательного присвоения идентификационного кода, превращения его в несменяемый, пожизненный и посмертный атрибут, принуждение к использованию его как основного идентификатора человека в его взаимоотношениях с государством, социальными и коммерческими учреждениями.
При этом возникает техническая возможность того, что каждый шаг человека может проверяться, служить тестом на лояльность к системе, на согласие с распространенными в ней мировоззренческими и идеологическими установками, которые могут оказаться несовместимыми с христианством. Подобное развитие событий усиливает опасность предвзятого отношения к человеку на основании его религиозных, политических или иных взглядов, вплоть до дискриминации по мировоззренческим признакам.
В документе обозначена опасность неконтролируемого сбора персональных данных и создания единой базы данных.
Мобильная связь рассмотрена с точки зрения угрозы информационной безопасности человека.
Обозначена угроза введения универсальной электронной карты (УЭК).
В проекте документа говорится, что такая карта, как и цифровой идентификатор, не только существенно облегчает создание системы тотального отслеживания всех граждански значимых действий человека и его личной жизни, но позволяет осуществлять управление каждым гражданином и обществом в целом.
Обозначены угрозы национальной безопасности и безопасности граждан.
Управление глобальными информационными сетями сегодня наиболее доступно тем международным кругам, которые создали их архитектуру, элементную базу и основное программное обеспечение, куда могут быть негласно заложены любые механизмы, позволяющие в любой момент осуществить перехват реальной власти. Такое развитие событий с использованием информационных технологий и средств компьютерной техники глобального распространения чревато недопустимо высокой зависимостью от внешних поставщиков оборудования и программного обеспечения, а в перспективе и возможностью утраты государственного суверенитета.
Всеобщий, а тем более принудительный сбор биометрических параметров человека оценен как ущемление достоинства личности и попрание элементарных норм человеческой морали.
В проекте документа Церковь призывает государство со вниманием отнестись к предложению законодательно запретить нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело и мозг человека, создание биологических микрочипов и биокомпьютеров из клеток человека.
1. Общественные организации выражают свою поддержку «Проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности».
Его концепция и содержание отвечают требованиям времени, направлены на защиту конституционного права каждого гражданина жить в обществе в соответствии со своими религиозными убеждениями, защиту национальных интересов и суверенитета страны.
Развивая затронутые в проекте документа вопросы специалистами, представителями православной общественности готовятся дополнения и предложения, которые будут направлены в редакционную комиссию Межсоборного присутствия.
2. «Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» направлялся в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов. Он опубликован с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Комментарии к документу могут дать все желающие.
Однако подавляющее большинство граждан России, в число которых входят и православные верующие, не пользуется интернетом. В связи с этим обязанность ознакомить с документом Церкви чад Русской Православной Церкви лежит на священниках. К сожалению, по сообщениям верующих, во многих епархиях священнослужители не доводят до сведения паствы этот актуальный и своевременный документ Русской Православной Церкви, касающийся всех сторон жизни каждого православного человека, народа России и государства в целом. Многие священнослужители не знают и другие основополагающие официальные документы Церкви по проблеме новых технологий, а предпочитают излагать пастве свое личное мнение или руководствуются устаревшими документами, потерявшими свою актуальность. Во многих приходах тема электронных технологий находится под негласным запретом, а чада и священники, поднимающие эти проблемы, подвергаются гонениям.
Такая позиция большей части священства порождает слухи, возбуждает недоверие к священноначалию и Патриарху и может привести к расколу.
Обращаемся к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой обеспечить во всех приходах доступ священнослужителей и мирян к Проекту документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности».
Только просвещение, разъяснение официальных документов Церкви и позиции Святейшего Патриарха могут прекратить нестроения и противоречия внутри Церкви, которые имеют место по этой проблеме.
3. Просим:
• обратиться к Президенту РФ, Председателю Правительства РФ, Председателю Государственной Думы РФ с требованием принятия незамедлительных мер по прекращению дискриминации граждан, отказывающихся от использования автоматизированного учета по религиозным и иным убеждениям и законодательного закрепления права человека использовать традиционные документы и способы учета персональных данных;
• обратиться к Президенту РФ, Председателю Правительства РФ, Председателю Государственной Думы РФ с предложениями законодательно закрепить:
- запрет на принуждение к использованию новых методов и способов учета данных, противоречащих религиозным и иным убеждениям человека;
- законодательные гарантии существования, технического оснащения и финансирования традиционной системы учета;
- запрет дискриминации граждан, использующих традиционную систему учета;
- запрет на создание на человека единого файла данных;
- запрет на имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело и мозг человека вне зависимости от используемой системы сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации;
- запрет на нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток вне зависимости от используемой системы сбора;
- запрет на создание биологических микрочипов и биокомпьютеров из клеток человека вне зависимости от используемой системы сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации.
22 августа 2012 года
О.А. Яковлева (член Московской областной коллегии адвокатов, Почетный адвокат России, Председатель Союза православных юристов, член Общественного совета «Народного радио»).
В.П. Филимонов (писатель-агиограф, специалист в области биокибернетики и систем управления, академик Петровской академии наук и искусств). и др.
http://ruskline.ru/news_rl/2012/09/04/grazhdane_
ne_zhelayuwie_prinimat_elektronnye_sistemy_ucheta_ne_dolzhny
_podvergatsya_diskriminacii/
|
| Сообщение изменено Простой_мужик от 2012-09-10 18:19:07 |
|
| IP |
|
Простой_мужик
Участник
|
| отправлено: 13-09-2012 13:00:43 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Дорогие братья и сестры, соратники, друзья!
Сегодня как никогда важно выступить всем вместе против ювенальной угрозы, нависшей над нашей страной. Именно сейчас решается судьба России, будущее наших детей и наших семей. На ближайшей осенней сессии Госдума РФ планирует рассмотреть новый пакет ювенальных законопроектов, которые в корне изменят отношения семьи и государства.
Для выражения протеста родительская общественность России соберется на общественные слушания против введения ювенальной системы и реформы образования.
Тема слушаний: «Новые законы в сфере семьи и образования: проблемы, последствия, предложения».
Цель слушаний: дать оценку этим проектам, сформировать и выразить по ним общественное мнение, повлиять на ход их рассмотрения.
По итогам обсуждения будут приняты резолюции, которые будут направлены в органы государственной власти и опубликованы в прессе.
Общественные слушания пройдут 15 сентября в 14.00 час. в Российском национальном культурном Центре им. Св. Василия Великого.[b]
[b]Призываем представителей общественных организаций, родителей и всех граждан, которым небезразлично будущее России, принять участие в общественных слушаниях. Это позволит выработать позицию общественности по данным проектам и в дальнейшем отстаивать её в процессе рассмотрения данных законопроектов в Государственной Думе.
Мы должны оградить наших детей от угроз ювенальной юстиции, предотвратить разрушение российских семей.
От массовости слушаний зависит внимание властей к данному вопросу.
В случае принятия новых законопроектов чиновники получат безграничные права вмешиваться во внутренние дела семей, отбирать детей по собственному усмотрению даже из благополучных семей. Юридически права детей будут иметь приоритет над правами родителей. Несовершеннолетние, минуя российские службы, смогут жаловаться на взрослых в ООН. Таким образом, Запад будет навязывать российским семьям свои взгляды на воспитание детей. В результате ратификации Конвенции о защите детей от сексуальной эксплуатации России придется ввести обязательный секспросвет и встречи детей с извращенцами. На фоне этого ожидается реформа отечественного образования на западный манер, что ограничит возможности для получения знаний, особенно детям из бедных семей.
Всё это может привести к дальнейшему разрушению института семьи, необоснованному вмешательству в дела семьи со стороны как национальных, так и международных структур, отбиранию и растлению детей, разрушению традиционных для России систем воспитания и образования.
На общественных слушаниях будут обсуждаться следующие проекты:
• «Национальная стратегия действий в интересах детей на 2012-2017 г.г.» и план её реализации;
• законопроект «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей»,
• законопроект «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросам осуществления социального патроната и деятельности органов опеки и попечительства»,
• законопроект «Об образовании в Российской Федерации»,
• Конвенция Совета Европы по защите детей от сексуальной эксплуатации и сексуального насилия,
• Факультативный протокол к Конвенции ООН о правах ребенка, касающийся процедуры сообщений
и другие документы.
В слушаниях примут участие священники, ученые, политики, лидеры общественных движений и деятели культуры:
– настоятель храма Всемилостивого Спаса (Бывшего Скорбященского монастыря), член Центрального Совета Ассоциации родительских комитетов и сообществ России «АРКС» - протоиерей Александр Ильяшенко;
- Генеральный директор Центра проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования, депутат Государственной Думы первого и второго созывов Степан Сулакшин;
- политолог, лидер движения «Суть времени» Сергей Кургинян;
- директор Института демографической безопасности, член Союза писателей России, член Российского детского фонда, член Ассоциации родительских комитетов и сообществ России «АРКС» Ирина Медведева;
- профессор, зав. кафедрой теории истории государства и права Московского государственного университета технологии и управления (в 1993 – 1995 г.г. - председатель Комитета Государственной Думы по образованию, культуре и науке) Любовь Рожкова;
– Директор общественного Центра правовых экспертиз и законопроектной деятельности, член Центрального Совета Ассоциации родительских комитетов и сообществ России «АРКС» Ольга Леткова;
- Генеральный директор Аналитического центра "Семейная политика.РФ", председатель МОО "За права семьи" Павел Парфентьев (г. Санкт – Петербург);
- доцент кафедры управления персоналом и психологии Уральского Федерального Университета, кандидат психол. Наук Надежда Храмова (г. Екатеринбург);
- первый заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон», председатель Межрегионального общественного движения в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки» Николай Бондаренко;
- публицист, главный редактор сайта «Культуролог» Андрей Карпов;
- Исполнительный директор Совета православных школ г. Москвы Алексей Тишутин;
и другие.
Организаторы слушаний: Ассоциация родительских комитетов и сообществ России «АРКС» и Российский национальный культурный Центр им. Св. Василия Великого.
Адрес проведения мероприятия: г. Москва, Дмитровское ш-се, д. 71, стр. 1 (ст.м. «Петровско-Разумовская», далее 3 остановки авт. 215, 763, 63, 656, 191 до остановки «Цветметавтоматика», перейти через дорогу и пройти 50 метров назад до здания с образом Иисуса Христа и часовней - РНКЦ им. Св. Василия Великого)
По окончании обсуждения для желающих будет организован показ новой серии документального фильма «Стена ювенальной юстиции, часть 2».
Вход свободный.
Адрес проведения мероприятия: г. Москва, Дмитровское ш-се, д. 71, стр. 1 (ст. м. «Петровско-Разумовская», далее 3 остановки авт. 215, 763, 63, 656, 191 до остановки «Цветметавтоматика», перейти через дорогу и пройти 50 метров назад до здания с образом Иисуса Христа и часовней - РНКЦ им. Св. Василия Великого).
СМЕСТЕ МЫ – СИЛА! СПАСЕМ СЕМЬЮ – СПАСЕМ РОССИЮ!
Просьба переслать эту информацию своим друзьям и знакомым.
Центральный Совет
Ассоциации родительских комитетов
и сообществ России "АРКС",
учрежденной в Казани
Сайт (www.arks.org.ru)
E-Mail (pismo@arks.org.ru)
|
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 13-09-2012 13:09:44 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
цитата:
реформа отечественного образования на западный манер, что ограничит возможности для получения знаний, особенно детям из бедных семей.
Боже мой, какой бред! Пишут люди, которые явно дальше Украины за границу просто не выезжали, а слово "западный", видимо, считают синонимом слова "сатанинский" ... |
| Сообщение изменено Mysth от 2012-09-13 13:34:10 |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 13-09-2012 13:13:29 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Простой_мужик
А Вы в курсе, что наш патриарх реформирует систему духовных школ именно на западный манер? О Болонской системе что-нибудь слышали? |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 13-09-2012 13:26:03 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Простой_мужик
цитата:
Он лучше знает этот вопрос, чем вы.
Болонскую систему? Вряд ли. Насколько я знаю, она не входит в число приоритетных интересов батюшки.
А вот митрополита Илариона Алфеева по этому поводу очень советую почитать. Он сам стажировался в Оксфорде и не понаслышке знает об убожестве наших духовных школ, где ничего не менялось со времен основания. |
|
| IP |
|
свящ. Антоний
Модератор
|
| отправлено: 13-09-2012 22:50:22 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Простой_мужик
Вынужден вынести Вам предупреждение.
В целом Ваш пост 13-09-2012 13:00:43 - оффтоп для данной темы. Предлагаю Вам создать соответствующую тему в ПиО.
|
| Сообщение изменено свящ. Антоний от 2012-09-13 22:54:54 |
|
| IP |
|
tina
Участник
Только детские книги читать...
|
| отправлено: 28-09-2012 14:45:42 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Не знаю, гражданская ли это позиция Церкви или такая инициатива РПЦ с политической подоплёкой. В общем, получила на e-mail:
цитата:
РПЦ начала сбор подписей в поддержку референдума об объединении России, Украины и Белоруссии
В Москве, в храме Святителя Николая на Трех горах, настоятелем которого является глава синодального РПЦ по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, идет сбор подписей за всенародный референдум по вопросу воссоединения России, Украины и Белоруссии. Документ содержит обращение к президентам трех славянских республик с предложением о содействии в подготовке и проведении референдума по созданию конфедерации. http://www.newsru.com/religy/25sep2012/union.html
Текст Хартии воссоединения народа России, Украины и Белоруссии - http://www.pp-pss.ru/main.php?ID=654392 |
|
| IP |
|
Сообщение отправленное lb от 28-09-2012 15:01:04 скрыто модератором
Сообщение отправленное tina от 28-09-2012 15:44:45 скрыто модератором
Сообщение отправленное BBC от 28-09-2012 21:04:38 скрыто модератором
Сообщение отправленное lb от 28-09-2012 21:38:54 скрыто модератором
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 29-09-2012 02:28:39 | +2 (кто[2]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Мой любимый Феликс Разумовский. Как всегда - не в бровь, а в глаз!
По инициативе руководителя Синодального отдела по взаимодействиям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина в Москве начался сбор подписей под хартией о воссоединении России, Украины, Белоруссии.
Инициативу комментирует Феликс Разумовский, историк, телеведущий, автор и ведущий программы «Кто мы?»:
— Как говорится, устами бы отца Всеволода да мед пить…
Как же не желать излечения от страшного, нелепого и тягостного славянского «разруба». И в этом смысле идея воссоединения воистину прекрасна. Ну а дальше начинаются те самые «овраги»…
Сначала спотыкаешься о термин: «восточно-христианская цивилизация». Как я понимаю, это название появилось из соображения политкорректности. Или может быть, центром обновленного славянства должен стать Константинополь с храмом святой Софии? Зачем же наводить тень на плетень: на Восточно-Европейской равнине сложилась и расцвела именно русская цивилизация. Достижения этой великой цивилизации пока еще у нас перед глазами.
Но вот вопрос: являемся ли мы, жители современной России, наследниками этой цивилизации? Разве мы сумели принять это наследство? Восстановить связь времен после всех русских разрывов нам, очевидно, не удалось, да мы, сказать по правде, и не ставили перед собой такой задачи. Возродить русское сознание, русское пространствопонимание, нравы, традиции нам не по силам.
Более того, как показали последние события, население России остается расколотым. Мы все еще дом, разделившийся «сам в себе», и нам не удаётся решить проблему своего, «местного», русского единства… Об уровне нашего национального самосознания свидетельствуют примеры заведомо вопиющие, чудовищные.
Вот только что мы праздновали 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года. Но при этом, как известно, в судах лежит 70 дел, заведенных на наших сограждан, стремившихся возвести на Бородинском поле личные коттеджи. И ведь никто из них не отказался от своих притязаний, попирающих память о подвиге предков. А как выглядит само поле в год славного юбилея? Оно – заброшено! Никто на нем не хозяйствует, поле, берега речек заросли деревьями и изменили свой облик
А во что превратили Москву? Напротив собора Василия Блаженного, на Балчуге, понастроили банки; гостиницу надстроили так, что она стала выше одной из главных национальных святынь. Как бы мы ни критиковали так называемый Запад, там не устраивают такого безобразия в старинных городах, они-то сохраняют свое наследие — памятники своей цивилизации.
В сельской местности ситуация еще плачевней. У меня дом в ста километрах от Москвы в селе, которое впервые упоминается в начале XVI века. Рядом с селом ферму держат чеченцы, а чуть подальше, на пойме Оки, корейцы сажают и выращивают морковь. А русские мужики, бывшие трактористы, больше землю не пашут, не хотят заниматься этим хлопотным делом, да и зачем, лучше устроиться на ближайшую автозаправку.
Между тем, вокруг нашего села три поля. И как минимум 500 лет русский человек их возделывал. Однако вот уже двадцать лет эти поля заброшены и за это время успели зарасти березами в два человеческих роста. Подобных примеров можно привести не сотни — тысячи. На наших глазах погибает созидавшийся столетиями русский пейзаж, полностью меняется пространство русской жизни, а именно оно, это окультуренное пространство, лежит в основе русской цивилизации.
Облик нашей Русской земли – самый что ни на есть беспристрастный показатель национального нездоровья. Наше земное Отечество пребывает в запустении, ибо мы в данный исторический момент категорически не являемся наследниками великой русской цивилизации. Это не рок и не проклятье, это – наш выбор. Что же касается того, можно ли при нынешних обстоятельствах переменить свою судьбу, отвечу так: давно пора. Для просветления сознания, для «возвращения домой» у нас имеется все необходимое. Мы, в самом деле, сказочно богаты, и нам есть что положить в фундамент нашего национального возрождения.
Вот тогда, совершив огромную работу, мы будем соответствовать словам отца Всеволода о нашей цивилизации как ключевой. Но сегодня мы им не соответствуем. Стало быть, задуманное мероприятие или акция по восстановлению государственного единства Русского мира выглядит, мягко говоря, неубедительно и отдает фанфаронством. Кого мы сможем призвать сегодня на наш пустырь? В зону морального и культурного одичания?
Мне кажется, нам стоит воздержаться от очередных химер. Не следует переоценивать свои силы и «цивилизационные» возможности. Для начала было бы полезно выстроить реальный алгоритм национального возрождения. Хочется, наконец, узнать, какой должна быть Россия ХХI века. И на основе какого духовного и культурного начала будет строиться российская жизнь. Хочется сделать первый небольшой осмысленный шаг…
Если бы такая хартия единства появилась не сегодня, а во времена Алексея Михайловича, когда боярская дума рассматривала вопрос о присоединении Украины к России, мы бы отбросили все сомнения. Потому что 350 лет назад, несмотря на множество проблем бунташного века, русская цивилизация была реальностью. Но в ХХ веке мы решили побаловаться… Ну и профукали – все что можно и нельзя. «…Проболтали, пролузгали, пропили, проплевали, замызгали на грязных площадях».
Для христианина хуже нет отсутствия трезвенности: нетрезвого отношения к себе, к окружающей действительности, к реальной жизни вообще. Иллюзии – испытанный способ заморочить голову себе и другим. Когда нет возможности или желания заняться простым и ясным делом, рождается новый проект, о котором сообщается громко и с неизменным пафосом.
Вот и в тексте отца Всеволода — с пафосом явный перебор. Тем не менее, это действует. Положение кажется не таким драматичным, и даже более того, возникает ощущение, что мы сильны как никогда.
http://www.pravmir.ru/feliks-razumovskij-ideya-o-vossoedinenii-rossii-ukrainy-i-belorussii-neubeditelna-i-chrezmerno-pafosna/ |
|
| IP |
|
lb
Модератор
licq:3079
|
| отправлено: 29-09-2012 08:09:42 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Mysth
цитата:
По инициативе руководителя Синодального отдела по взаимодействиям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина цитата:
к РПЦ это не имеет ни малейшего отношения Вы с Диполем меня искренне порадовали - давно так не смеялся в душе своей. А любимый Феликс Разумовский в должной мере перекрыл мою скромную оценку отмеченным им фанфаронством и отсутствием трезвенности. Понимает человек! |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
| отправлено: 29-09-2012 13:10:13 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
С Форума Правмира:
Виктор Судариков, администратор:
"Но для кого-то сама попытка посмотреть на проблему так, это сделал автор - недопустима. ПравМир уже критикуют за то, что дали возможность данной публикации..." |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 29-09-2012 13:39:01 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To lb
Полагаю, что это может и не иметь отношения к Церкви. Возможно, это инициатива и не церковная - а лично Чаплина и каких-нибудь общественных организаций. |
|
| IP |
|
tina
Участник
«Только детские книги читать...»
|
|
tina
Участник
«Только детские книги читать...»
|
| отправлено: 29-09-2012 15:28:57 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
цитата:
Полагаю, что это может и не иметь отношения к Церкви. Возможно, это инициатива и не церковная - а лично Чаплина и каких-нибудь общественных организаций. Представитель БПЦ тоже так полагает:
"Сообщения о том, что Русская православная церковь (РПЦ) хочет провести референдум по объединению России, Беларуси и Украины вызвала множество споров в интернет-пространстве, в том числе и в Байнете. Но на самом деле, если читать внимательно, то это не общецерковная позиция, а предложение конкретного человека - председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества РПЦ протоиерея Всеволода Чаплина. Этот довольно известный священник даже начал собирать подписи за референдум, но именно он, а не вся Церковь. И все же такие демарши всегда вызывают много вопросов..."
http://news.tut.by/society/313149.html |
|
| IP |
|
Атех
Участник
Ловцы снов
licq:9052
|
| отправлено: 29-09-2012 23:23:24 | |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
Беседа с прот. Георгием Митрофановым:
"...Если коммунисты хотят выступать, как говорит Зюганов, политическим представителем православного русского мира, то это значит, что мы делаем что-то не так. В нашей церкви слишком быстро появилось много людей, которые всю жизнь были безбожниками – антихристианами, осознанно или нет. Теперь они с поразительной легкостью стали посещать богослужения, преимущественно пасхальные и рождественские, креститься, и даже поститься, не задумываясь всерьез о Христе, и не пытаясь переосмыслить свою жизнь, покаяться. Нет ничего удивительного в том, что в нашей церковной жизни стали доминировать люди, которые по существу не испытывают никакой потребности во Христе, потребности преобразиться духовно и стать христианами.
...
Сегодня от мирян и даже от священнослужителей мы меньше всего слышим о Христе, необходимости духовного преображения своей собственной души, своем собственном несовершенстве. Мы слышим о необходимости возродить великую страну, обличение происков многочисленных врагов, как внешних, так и внутренних, постоянное педалирование идеи, что пока бедная, но поэтому духовная, Россия противостоит бездуховному Западу.
Часто из уст священнослужителей слышатся те же самые, по существу не имеющие к христианству никакого отношения, политические слоганы, которые предлагают обновленные евразисты-сталинисты. Мы уже не отличаемся друг от друга. Самое страшное, что церковь перестает быть церковью Христовой, и становится общероссийской агитпроповской ритуальной организацией. Она сочетает в себе элементы агитпропа и комбината ритуальных услуг, в нечто прикладное, совершенно не касающиеся души человека.
...
Надо сказать, что мы живем в одной из самых дехристианизированных стран мира, где дехристианизирован не только сам народ, но и правящий класс. Быстро воцерковиться не удастся. Кто является церковным человеком? Отнюдь не тот, кто крещен, и считает себя православным человеком, а тот, кто причащается хотя бы раз в год. Таковых у нас в стране и пяти процентов не наберется. И это наш актив, хотя и в нем существует разного рода люди. Остальная масса крещенных или некрещеных, иденцефициирующая себя как православные или нет — это крещеные или некрещеные безбожники. Такова реальность и дела их свидетельствуют об этом, как и по дела некоторых наших руководителей . Какую бы черкеску после Крымска не одел Ткачев, хочется сказать: «Черкеска на тебе есть, а креста – нет». Хотя не сомневаюсь, что он его носит.
...
- Почему некоторые заявления священников, все эти стояния напоминают дремучее Средневековье?
- «Русь крещена, но не просвещена». Эти слова Лескова актуальны и для нашего времени. Значительная часть, даже ходящих в храмы, христиан не обладает осмысленным, продуманным христианским мировоззрением. Им хочется ощущать причастность к церковной жизни, проявить несформировавшееся у них христианство. Вот тогда и проявляются привычные атрибуты того самого ритуального бытового народного благочестия, которое веками было у большинства христиан на Руси. Наши крестьяне веками старались быть благочестивыми и благонравными, могли строго соблюдать посты, но при этом на вопрос «Что такое Троица?» отвечать: « Иисус Христос, Богородица и Николай Чудотворец».
Один из авторитетнейших обер-прокуроров Синода Победоносцев в конце девятнадцатого века говорил: «Наш народ ничего не понимает в богослужении, а из молитв знает только «Отче наш», и то часто читает его с ошибками». С другой стороны, чудотворные иконы и мощи, пышные церковные праздники, знание какому святому в каком случае молиться и к каким мощам прикладываться заменяло полнокровное христианское мировоззрение.
Поэтому есть высокие примеры благочестия немногочисленных святых, и лежащая, по существу, в язычестве повседневная жизнь большинства православных христиан. Это проявило себя в 1917 году, и проявляет себя и сейчас.
- Как вы относитесь к размножившимся православным СМИ?
- Да, существует телеканал «Союз», и было бы лучше, если бы он не существовал. Потому что у него нет интеллектуальных ресурсов, чтобы заполнить 24-часовой эфир содержанием.
С другой стороны, существование таких медийных ресурсов оправдано. Они очень разные. Сравните радио «Радонеж» в Москве и «Град Петров» в Петербурге.
Это очень серьезное дело, и учитывая, что подлинно образованных, культурных священнослужителей у нас не очень много, то нужно быть очень избирательным. Если мы возьмем, к примеру, интернет-ресурсы, то можем встретить порталы, которые активно работают, но которые скорее дискредитируют церковь. Например, «Русская народная линия». Но есть и культурный православный ресурс – «Православие и мир».
...
- Как вы думаете, почему церковные деятели, как и светские начальники, склонны видеть в Западе врага России? Почему им свойственно негативно высказываться и о либеральной демократии, и ювенальной юстиции, и культурологических европейских ценностях?
- Мне кажется, что идет эксплуатация доставшихся из советского прошлого стереотипов. Собственное величие можно утвердить только унижая кого-то. Вот и получается: мы хорошие не потому, что у нас есть что-то позитивное, а потому, что у них, наших ближних еще хуже.
Если запад и гниет, то до духовной смерти ему далеко. Ни в одной западной стране так долговременно и основательно не уничтожали церковь, как это было у нас. Для меня это свидетельство того, что на Западе христианские ценности имеют больше влияние на жизнь общества и государства, чем у нас. Поэтому я не считаю, что запад более бездуховный, чем мы.
...
Мы говорим, что на западе общество потребления, но такой тяги к деньгам, такой корысти, как в нашем обществе, на западе нет. И это понятно – потому что у нас общество завистливых бедняков. Такими нас воспитывали семьдесят лет. Мы могли только утешаться тем, что трудящиеся на западе живут еще хуже. Правда, потом выяснилось, что это не так.
Запад научился обезвреживать собственные вредоносные явления. Помните, как сказал Черномырдин: «Призрак коммунизма бродил по Европе, а остановился у нас». Действительно, коммунизм порожден западом, но остановился на житье-бытье в России. Мы оказались неспособными преодолевать западные искушения.
Свобода и гласность для нас пока непривычны, а на западе они многие вещи делают публичными для популяризации, и одновременно для осуждения. Поэтому, как мне кажется, у запада надо многому учиться, но это не значит, что воспринимать надо все.
..."
http://www.pravmir.ru/protoierej-georgij-mitrofanov-podlinnoe-xristianstvo-aristokratichno/ |
|
| IP |
|
Mysth
Участник
Контрреволюции не делаются в перчатках
|
| отправлено: 30-09-2012 01:21:30 | +1 (кто[1]) |
инфо • правка • ссылка • сообщить модератору |
To Атех
О. Георгий, заметила я, очень категорично говорит о ложности веры в благодатный огонь. Я вот думаю: если это так однозначно и известно священническому чину, зачем держать мирян за идиотов и идти на столь циничный подлог каждый год? Не вмещаю... |
|
| IP |
|
|