цитата:

---

-- Посмотри, -- сказал он, -- на этот облачный ландшафт с полосками
неба! На первый взгляд кажется, что глубина там, где всего темнее, но тут же
видишь, что это темное и мягкое -- всего-навсего облака, а космос с его
глубиной начинается лишь у кромок и фьордов этих облачных гор и уходит
оттуда в бесконечность, где торжественно светят звезды, высшие для нас,
людей, символы ясности и порядка. Не там глубина мира и его тайн, где
облачно и черно, глубина в прозрачно-веселом. Прошу тебя, взгляни перед сном
еще раз на эти заливы и проливы со множеством звезд и не отмахивайся от
мыслей или видений, которые, может быть, у тебя при этом возникнут.
Сердце Плинио как-то странно дрогнуло не то от боли, не то от счастья.
Сходными словами, вспомнил он, его когда-то, немыслимо давно, на веселой
заре вальдцельского ученичества, призывали к первым упражнениям в медитации.
-- И позволь мне добавить еще несколько слов, -- тихим голосом
заговорил снова магистр Игры. -- Мне хочется сказать тебе еще кое-что о
веселости, о веселости звезд и духа и о нашей касталийской разновидности
веселости. Ты не любишь веселости, вероятно, потому, что тебе пришлось идти
дорогой печали, и теперь все светлое, всякое хорошее настроение, особенно
наше касталийское, кажется тебе пустым и ребяческим, да и трусостью,
бегством от ужасов и бездн действительности в ясный, упорядоченный мир
чистых форм и формул, чистых, отшлифованных абстракций. Но, дорогой мой
печальник, пускай происходит такое бегство, пускай будет сколько угодно
трусливых, робких, играющих чистыми формулами касталийцев, пускай даже их
будет у нас большинство, -- это ничуть не отнимает у настоящей веселости,
веселости неба и духа, ни ее ценности, ни ее блеска. Невзыскательным и
мнимовеселым среди нас противостоят другие, люди и поколения людей, чья
веселость -- не игра, не поверхность, а серьезность и глубина. Одного из них
я знал, это был наш прежний мастер музыки, которого и тебе когда-то
случалось видеть в Вальдцеле; в последние годы жизни этот человек обладал
доблестью веселости в такой мере, что сиял ею, как сияет солнце лучами, и
она -- в виде доброжелательности, жизнерадостности, хорошего настроения,
бодрости и уверенности -- захватывала всех и продолжала сиять во всех, кто
воистину принял и впустил в себя ее блеск. Я тоже был озарен его светом, мне
тоже он передал долю своей ясности и внутреннего своего сиянья, и нашему
Ферромонте тоже, и еще кое-кому. Достичь этой веселости -- для меня и для
многих тут нет цели более высокой и благородной, эту веселость ты найдешь у
некоторых патриархов Ордена. Веселость эта -- не баловство, не
самодовольство, она есть высшее знание и любовь, она есть приятие всей
действительности, бодрствование на краю всех пропастей и бездн, она есть
доблесть святых и рыцарей, она нерушима и с возрастом и приближением смерти
лишь крепнет. Она есть тайна прекрасного и истинная суть всякого искусства.
Поэт, который в танце своих стихов славит великолепие и ужас жизни,
музыкант, который заставляет их зазвучать вот сейчас, -- это светоносен,
умножающий радость и свет на земле, даже если он ведет нас к ним через слезы
и мучительное напряжение. Поэт, чьи стихи нас восхищают, был, возможно,
печальным изгоем, а музыкант -- грустным мечтателем, но и в этом случае его
творение причастно к веселью богов и звезд. То, что он нам дает, -- это уже
не его мрак, не его боль и страх, это капля чистого света, вечной веселости.
И когда целые народы и языки пытаются проникнуть в глубины мира своими
мифами, космогониями, религиями, то и тогда самое последнее и самое высокое,
чего они могут достичь, есть эта веселость. Помнишь древних индийцев,
когда-то наш вальдцельский учитель прекрасно о них рассказывал: народ
страдания, раздумий, покаяния, аскетического образа жизни; но последние
великие обретения его духа были светлыми и веселыми, веселы улыбки
победителей мира и будд, веселы персонажи его глубоких мифологий. Мир, как
изображают его эти мифы, начинается в своих истоках божественно, блаженно,
блестяще, по-весеннему прекрасно, золотым веком; затем он заболевает и
приходит в упадок, он грубеет и нищает и в конце четырех опускающихся все
ниже и ниже веков созревает для того, чтобы его растоптал и уничтожил
смеющийся и танцующий Шива, -- но этим дело не кончается, все начинается
заново улыбкой сновидца Вишну, чьи играющие руки создают новый, молодой,
прекрасный, блестящий мир. Поразительно: с ужасом и стыдом глядя на жестокую
игру мировой истории, на вечно вертящееся колесо алчности и страданий,
увидев и поняв бренность сущего, алчность и жестокость человека и в то же
время его глубокую тоску по чистоте и гармонии, этот, как ни один, может
быть, другой, умный и способный страдать, народ нашел для всей красоты и
всего трагизма мира эти великолепные притчи -- о старении и гибели сущего, о
могучем Шиве, растаптывающем в пляске пришедший в упадок мир, и об улыбчивом
Вишну, который лежит в дремоте и из своих золотых божественных снов
сотворяет, играя, мир заново.
Что касается нашей собственной, касталийской веселости, то, пусть она
всего-навсего поздняя и крошечная разновидность этой великой, все равно она
совершенно законна. Ученость не всегда и не везде бывала веселой, хотя ей
следовало бы такою быть. У нас она, будучи культом истины, тесно связана с
культом прекрасного, а кроме того, с укреплением души медитацией и, значит,
никогда не может целиком утратить веселость. А наша игра в бисер соединяет в
себе все три начала: науку, почитание прекрасного и медитацию, и поэтому
настоящий игрок должен быть налит весельем, как спелый плод своим сладким
соком, он должен быть полон прежде всего веселости музыки, веселости,
которая ведь есть не что иное, как храбрость, как способность весело и с
улыбкой шагать и плясать среди ужасов и пламени мира, как праздничное
жертвоприношение. К этой веселости стремился я, с тех пор как учеником и
студентом почувствовал и понял ее, и я никогда, ни в беде, ни в страданье,
не отрекусь от нее.

цитата:

---

Эпштейна едва ли можно заменить кем-то другим. Он как никто умеет держаться на острие нынешних гуманитарных интересов: имеет великолепный нюх на «новое». А идеи, им недодуманные, можно додумывать самим.
В моих опусах нет ничего подобного размаху его интересов. Кроме того, если пользоваться терминологией Пастернака, он работает с «горячими исходами мировых открытий», тогда как я — с их «началами». Мне думается, например, что «человеческий» смысл физики скрывается не в последних, а в первых ее текстах. Он работает с историческим острием мысли, я — с ее оперением. Так что из всех моих публикаций некое отношение к теме имеют разве что «Психонавтика» (возможно, по наводке Юлии, Вы ее уже просматривали), да «Человек Тьюринга». На всякий случай привожу ссылки. Психонавтика: http://www/veer.info/51/shevchenko-psichonavtica-1.htm Человек Тьюринга: http://www.veer.info/50/shevchenko.htm

Не судите строго. Первая — всего лишь электронная, рабочая версия, которую надо еще доводить до типографского качества. Вторая уже опубликована в «Человеке», так что улучшенную версию могу переслать мэйлом.
не остались ли вне сферы классификации все прикладные вопросы?По правде говоря, я нацеливал свою систематику исключительно на раздел КиН. Для форума в целом нужна иная, за какую я едва ли решусь. Но КиН – это раздел наиболее представительный. И, в какой-то мере, уже рефлексивный — начальная форма «самосознания» форума.

цитата:

---

«Книга Книг» , что Вам когда-то пригрезилась, это метафора культуры, связывающей каждое слово с каждым.

цитата:

---

ШВВ:

Чтобы постичь логику расправы над Ходорковским, нужно прилежно читать посты ААА.

Лучший рупор грядущего бравого мира!

цитата:

---

отправлено: 24-11-2007 20:42:05 |

Сегодня, в 0.45 на 69-м году жизни скончался Вячеслав Васильевич Шевченко, наш ШВВ и GPS.