цитата:

---

и где отличие?
и там, и там общение с потусторонним миром

цитата:

---

Первое и основное отличие мистического опыта от оккультного, эзотерического, а заодно и религиозного опыта в том, что первый предполагается доступным любому человеку (просто потому, что он человек — сущность духовная) и не требует участия в коллективных верованиях.

цитата:

---

Вдруг снится мне сон

цитата:

---

Всякий, кто способен к концентрации на внутреннем переживании, должно быть, испытывал когда-нибудь странное ощущение нереальности окружающего; теряется контакт с повседневными вещами, пропадает ощущение надежности внешнего мира, и кажется, что душа - в полном одиночестве - извлекает из своих глубин безумно пляшущих фантастических призраков, которые до сих пор были реально существующими и живущими независимо от нас. Это - негативная сторона мистического посвящения: сомнение в обыденном знании подготовляет путь к восприятию того, что является высшей мудростью. Многие люди, знакомые с таким негативным опытом, не идут дальше, но для мистика это лишь врата в более широкий мир.
Мистическое проникновение начинается с ощущения, что тайна раскрыта, что истинная мудрость внезапно стала очевидной. Чувство очевидности, открытости истины приходит раньше, чем какое-либо конкретное понимание. Последнее - уже результат рефлексии над неартикулируемым опытом, полученным в момент откровения. (…)

Первым и непосредственным результатом мистического просветления является вера в возможность самого этого способа познания, который можно назвать откровением, или интуицией, и который противоположен чувству, рассуждению и анализу - слепым проводникам в трясину иллюзий. Тесно связано с этой верой и представление о реальности, существующей "по ту сторону" мира явлений и совершенно от него отличной. Восхищение этой реальностью часто доходит до поклонения ей; считается, что она всегда и везде рядом, прикрытая тонкой вуалью из чувственных представлений, готовая - для восприимчивого ума - блистать во всем великолепии даже сквозь несомненную глупость и порочность человека. Поэт, художник и любящий ищут этого сияния: красота, которую они хотят увидеть, - это лишь слабое его отражение. Но мистик живет при полном свете знания: он ясно видит то, что другие только смутно ощущают, и знание его таково, что рядом с ним всякое другое знание выглядит невежеством.

Второй чертой мистицизма является вера в единство и отказ признать в чем-либо противоположность или различие. Гераклит говорил, что "добро и зло суть одно"; он говорил также, что "путь вверх и вниз один и тот же". Этот подход обнаруживается и в одновременном утверждении противоречащих друг другу суждений: "В одни и те же воды мы погружаемся и не погружаемся; мы существуем и не существуем". Утверждение Парменида, что реальность едина и неразделима, исходит из того же импульса к единству. (…).

Третьим признаком почти всей мистической метафизики является отрицание реальности времени. Это результат отрицания различий: если все есть одно, различие прошлого и будущего должно быть иллюзией. (…)

Последнее из убеждений мистицизма (…) состоит в том, что всякое зло объявляется иллюзией, порожденной "различиями" и "противоположностями" аналитического интеллекта. Мистицизм не считает, что такие вещи, как, например, жестокость, - это благо, но отрицает, что они реальны: они принадлежат к тому низшему миру призраков, от которых нас должно освободить проникающее видение.

Во всех случаях для этики мистицизма характерны радость и благорасположение, отсутствие негодования или протеста, неверие в полную неизбежность разделения на два враждебных лагеря - добра и зла. Такой подход является прямым результатом мистического опыта: с мистическим чувством единства связано чувство бесконечного покоя

цитата:

---

Ибо в логическом смысле эзотерика это болото. Во все времена она полнилась жуликами и шарлатанами, на логику коих управы не сыщешь. А нынче и вовсе складывается из ТВ-образа реальности, рассчитанного на домохозяек.

Остается лишь возможно полнее обрисовать мистический опыт — так, чтобы обособить его от любого иного. Две зарисовки этого опыта я уже дал. Привожу третью, принадлежащую Бертрану Расселу.

цитата:

---

Первое и основное отличие мистического опыта от оккультного, эзотерического, а заодно и религиозного опыта в том, что первый предполагается доступным любому человеку (просто потому, что он человек — сущность духовная) и не требует участия в коллективных верованиях.

цитата:

---

Кратчайшее и самое точное, по-моему, определение мистики есть у Аверинцева: «неорганизованная религиозность». То есть та самая исходная, спонтанная, соприродная человеку религиозность, на которой паразитируют все организации.

цитата:

---

Кроме того, с самого начала этой темы я противопоставлял мистику эзотерике и потому никак не могу согласиться с тем, чтобы одна из них включала другую.

цитата:

---

Ибо эзотерика ныне — всего лишь онаученные, псевдонаучные суеверия.

цитата:

---

Я ж написал, что «выход из тела», если понимать под ним способность рефлексии (возможность себя самого видеть «со стороны») или способность мышления, позволяющая нашей мысли рыскать по всей Вселенной...

цитата:

---

Вот поэтому я и просил сетевиков уточнить, как именно они представляют свой опыт «выхода из тела».

цитата:

---

мистики не умеют писать о своем опыте. Ведь каждый опыт индивидуален и при передаче его другому он теряет свою ценность.

цитата:

---

О выходе из тела, у меня представление примерно как о том, что просто встать и пойти куда нибудь. Т.е. это вполне реальные ощущения, а не представления о них.

цитата:

---

А то ведь Апрян, Круит , Неон у нас такого напишут

цитата:

---

Итак, если и есть в сети мистики, то в глубокой засаде

цитата:

---

мне стало очень страшно, и я понял, что любопытство не стоит той опасности, которую в себе могут таить такие эксперименты. Ведь не понятно, в какой мир попадаешь и что там может с тобой произойти, и главное чем этот мир предпочтительней обычного.