цитата:

---

"...самым ценным сокровищем острова Корфу, подчеркнул митр. Нектарий, являются мощи святителя Спиридона Тримифунтского. Его честные мощи были перенесены в Константинополь в VII веке, а затем, после падения столицы Византии в XV столетии, были перевезены в Грецию в область Эпир в г. Парамисья, а затем оттуда Григорием Полиевктом — в Керкиру. Позже святые мощи перешли по наследству к Г. Калохерети, а от него — семье Стамателлоса Вулгариса, потомки которого хранили их до 1925 года, когда святыня была передана церковным властям Керкиры.

Когда была отделена от тела святого его правая рука святителя Спиридона — неизвестно. По словам митр. Нектария, исторические свидетельства упоминают о том, что десница в XVII веке хранилась в Риме. «В конце концов, после длительных переговоров и многих приложенных усилий долгий путь святой десницы окончился в декабре 1984 г. Благодаря моему предшественнику митрополиту Тимофею десница святого Чудотворца Спиридона вернулась на наш остров, дополнив бесценное сокровище», — сказал иерарх."

цитата:

---

заповедник

цитата:

---

В период 1386-1797 гг. остров Корфу принадлежал Венецианской республике. В 1797 году Корфу, как и другие Ионические острова, был занят французскими войсками, а в 1799 году, в результате трехмесячной осады объединенного русско-турецкого флота под командованием Ф.Ф. Ушакова французский гарнизон был вытеснен с острова. За эту победу Ф.Ф. Ушаков был возведен в чин адмирала. Освобождение острова от инославных захватчиков было ознаменовано великим шествием, назначенным на первый день Пасхи 27 марта 1799 года. Адмирал Ушаков пригласил духовенство совершить крестный ход с выносом мощей святого Спиридона. О том, как проходило это празднество, сообщает биограф Ф.Ф. Ушакова Р.К. Скаловский: «В избранный адмиралом день, 27 марта, народ собрался со всех деревень и ближайших островов; русские войска были расставлены по обеим сторонам пути, по которому должна была идти процессия, и часть их расположилась на главной площади. Гробницу и балдахин поддерживали наши генералы, штаб- и обер-офицеры и первые лица города. Ее обнесли вокруг крепостных строений, и в это время из всех крепостей производилась пальба; войско стреляло беглым огнем из ружей. Вечером весь город был иллюминован, и народ беспрерывно восклицал: «Виват! Государь наш избавитель Павел Петрович!».
Имя русского адмирала сегодня носит одна из улиц города Керкиры. На одной из площадей города ему воздвигнут памятник из мрамора и бронзы.

цитата:

---

О ЦЕРКОВНОМ ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ МОЩЕЙ
Основанием для христианского почитания мощей святых является Воплощение Сына Божия: Господь воспринял во всей полноте человеческую природу, открыв путь к ее обожению. Тела святых, при жизни ставшие причастными невещественному "огню Божества", по смерти становятся подобными золоту, очищенному в горниле, и вмещают в себя тот "чистый свет" Божественной славы, в котором пребывают их души на небесах.
Свидетельства о чудотворности мощей угодников Божиих имеются уже в Ветхом Завете. Так, в 4-й книге Царств описано чудесное оживление умершего человека от прикосновения к костям пророка Елисея (гл. 13, ст. 21). Одним из ранних христианских свидетельств о поклонении святым мощам является послание Смирнской Церкви к Филадельфийской Церкви по поводу мученической кончины Поликарпа Смирнского (+167 г.), приводимое церковным историком Евсевием. В нем говорится, что проконсул, по совету иудеев, сжег тело Поликарпа, чтобы оно не стало предметом поклонения христиан; но "мы собрали кости его... и положили их где следовало... туда, как только можно будет, мы станем собираться с веселием и радостью, и Господь соизволит нам праздновать день его мученического рождения" (Евсевий Памфил. Церковная история, кн. 4, гл. 15, ст. 43-44). В древние времена на гробах мучеников, убиенных за Слово Божие (Откр. 6, 9), совершалась Божественная литургия. В напоминание об этом мощи святых мучеников до сих пор полагаются под престолом в алтаре храмов. Издревле в Церкви наряду с мучениками почитались также святители. Их тела часто полагаемы были внутри жертвенника - ради благодати Божественного священства. С прекращением гонений на христиан мощи святых стали полагать в храмах в специально устроенных раках. Их носили на крестных ходах, возлагали на больных. От мощей часто происходили, и происходят до сего дня, чудесные исцеления, мощи некоторых святых источают святое миро (свт. Николая Чудотворца, вмч. Димитрия Солунского и др.).
Обычай почитания святых мощей был закреплен в Апостольских постановлениях, в актах Вселенских и Поместных Соборов, в писаниях святых отцов. "Как спасительные источники, Господь Христос даровал нам останки святых, источающие немощным многообразные благодеяния, изливающие благовонное миро и прогоняющие демонов", - так подтвердили отцы Седьмого Вселенского Собора благочестивое Предание Вселенской Церкви о почитании святых мощей (цит. по: Иоанн, епископ Аксайский. История Вселенских Соборов. М., 1995, с. 336).